说完以后，韩伯伯顿了顿，就持续向下说道，“这第一个方面就是隐，所谓的隐就是隐居，隐世，不闪现暗淡的意义。小卫你应当听过一句话叫做，小模糊于野，大模糊于市这句话吧？”
等神宗再次呈现在世上已经到了民国年间，当代大范围战役的打击下，密宗的教义已经不适应当时的环境，已经人们巴望平和的欲望。可神宗所秉承的中原佛教的教义，却正合适当时人们的需求，因而神宗又迎来了一次井喷式的生长，很快就模糊赶上了密宗这耸峙在西藏千年的宗教。
设想一下，各式百般或饱满，或纤瘦，或放浪，或羞怯的光溜溜的美女，放在你面前，你能够肆意的在她们身上折腾，可以是享用小巧喜人的樱唇，也能够享用炽热光滑的密洞乃至是连最让人舒畅的后庭也任你采撷，可你去不能愉悦的射在她身上或者身材中，并且你的兄弟必须得在此中一个洞口保持着匀速的活动，那种感受想想就让人不寒而栗。
至取妊妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煅尽成灰，争夺灰，藏箧笥归。妖僧持所咒妖水令鞑主诸酋拭目，尽见妊妇母子乘彩云而去。
小香对应的就是未达到第三个阶段但是达到第一个阶段的喇嘛，所分泌出来的东西，这玩意是专门供应修炼到了第三个阶段的喇嘛食用的。
神宗实在不是西藏的本土教派，而是明朝万积年间从中原传畴昔的，因为万历帝身后，被尊称为明神宗，以是才叫为神宗。
第三个旖旎的修炼阶段的磨练体例也很特别，必须得在十几个处女身上接连奋战一早晨，不能停止，如果熬过了这一早晨没有射出来，那就意味着你过了这个阶段，达到了第四个美满不动的境地。
密宗第三个阶段的修行叫做第四灌顶，名字很奇特，可到了这个阶段却已经是密宗中极少说位高权重的人才气达到的修炼境地。
先说神宗，那些佛教的虔诚信徒到了西藏以后，几经尽力之下，却没有吸纳到多少信徒，根基统统的西藏本土人平生下来就会被打上密宗的烙印。
下来还是说说三品大肉减缓一下内心的恶心吧，所谓的三品大肉，理所当然的得分为上中下三品，上品的大肉就是女子的阴蒂和男人的龟头，当然这玩意凡人没有资格享用，是供奉给神祇的。
那两个我实在不想再说，接下来讲说这个赤白二界吧，名字起得非常的得当，所谓的赤界实在就是处女来月经时排挤来的血，这叫赤界。白界极其可贵，是处男梦遗出来的阳精这就叫白界。
岁岁四月佛诞日，仲春那咤太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。
到了第四个美满不动的境地后，密宗的人就会以为你的精门已经锁紧，女人没法在趁你射精的时候接收你的阳气，今后以后你便能够镇静的在那些女人身上随便折腾，不怕再有被人隔了脑袋的伤害。
先办壮白，将诞妊妇，裸形中坐，妖僧作法咒水，自见水底五色光芒，仍咒眩妊妇灵魂，问其见独特事否？一闻曰见，执缚妊妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入妊妇乳傍，刺孔吸饮生血，见妊妇大号叫，为佛欢乐。叫渐小，血干命断，身更乌黑，剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂，漆而金相，持为饮食器。
说到密宗的手腕，就不得不提起他们内部的修炼体例。