和尚面色悲悯的指着上方那些栩栩如生的人影道：“金刚杵本为西域古战役兵刃，厥后，持此兵刃者被收编入我佛门下，称之为金刚护法神，藏传佛教也恰是借此典故，将寺庙手持金刚杵的力士称之为金刚。
和尚却神采愈发悲悯，悲声说：“痛快？我只从中看到了哀思！宿命之哀！”
刘元青仿佛明白过来甚么，不觉得意的笑道：“如此说来，我倒非常猎奇，这石门以后，到底有何古怪了！”
其二等为菩萨，即放下分念、执念，却还存有妄念，仍会起心动念，未得大美满，所谓菩萨畏因，众生畏果，便是如此。
而竺法护在暮年，佛法修行得大美满后，按照平生活着间亲眼所观，切身所历的分歧魔境，将参佛所悟的金刚魂相，留于六道循环当中，每逢人间邪魔动乱，便有命格奇特之人借金刚魂而生，保人间正法、护佛门弟子不被魔扰，救百姓于邪魔苦海当中，此种命格奇特之人，我佛门皆谓之金刚僧。自此，金刚魂命，才成为我禅宗和尚的一种奇特而隐蔽的命格意味。
和尚怆然，辩驳诘责道：“你道门孺子命可好？”
刘元青却听的哈哈大笑：“痛快，痛快，贼秃，如此说来，我反倒高看你佛门一眼了！这金刚僧的平生，该何其痛快！”
那和尚将目光移到石门，看着那石门之上所刻经文‘我当灭度无量众生’，悄悄念了一声佛号，便不再言语。
按你道门所说，人之三魂，灵魂、生魂、命魂，灵魂属阴，生魂属阳，命魂则定命格。
和尚一口气说完，遂看着那满目死去的尸身，目光通俗，不知在想些甚么。
刘元青不觉得意的笑了笑，拍了拍陈元厚的肩膀：“哎呀我的好师兄啊，晓得你是个好孩子，是个诚恳人，可师弟我不是啊，你想想啊，倘若这石门后真有这般豪杰人物，我刘元青怎能不一睹其盖世风采？”
二爷想不明白。
所谓的大美满，乃指佛门按佛法修为境地所分的三等果位，在这三等果位当中，
和他们分歧的是，我中土禅宗中所说的金刚，则独指一种特别的佛缘命格，这类命格，我禅宗称之为金刚魂命。
金刚僧得金刚魂，应因此生，得果而死，存亡循环，来去不休，如圆轮中行走的蝼蚁，行至绝顶便又是反复的开端，任你挣扎，却始终只能活在那宿命当中！”
和尚愣了愣，眉头垂垂皱紧，随即便又伸展开来。
和尚话一落，世人皆惊，道：“人养玉，玉养人，凡人佩带玉器光阴久了，玉器则会感染佩带者的气场，若持此降魔杵者，为你佛门金刚僧，那这降魔杵日夜伴随在金刚僧身侧，只会日渐蕴养出金刚怒意，成为佛门至刚至阳之物才是！这尸气又从何而来？”
刘元青张张嘴，俄然沉默。
其详细启事和来源，要从西晋提及，自西晋时起，玄学鼓起、佛教输入、玄门也开端勃兴，同时，波斯、希腊等邪门鬼道也垂垂羼入中原各地，妖邪立说，挑起八王之乱，以后又趁机攒动五胡乱华，生灵涂炭。
刘元青面上有些震惊，随即又挖苦的问那和尚：“贼秃，你整日喊着我佛慈悲，而现在却又说佛门存有这等杀伐之器，如此看来，你那慈悲岂不是个笑话！”
世人常把佛法高深之人，称之为法师或者尊者，却鲜有人称之为金刚，这是为何？只因金刚不在果位当中。
和尚摇点头：“世人只如你普通，只说得了金刚魂命平生该何其痛快，却未曾想过，一个生下来就做不了本身的人，不成悲吗？
二爷只听太高僧度人，却从未听过和尚杀人，殛毙的和尚还能算得上和尚？感染血气的佛门，还能称得上慈悲？