所谓的大美满，乃指佛门按佛法修为境地所分的三等果位，在这三等果位当中，
和尚话一落，世人皆惊，道：“人养玉，玉养人，凡人佩带玉器光阴久了，玉器则会感染佩带者的气场，若持此降魔杵者，为你佛门金刚僧，那这降魔杵日夜伴随在金刚僧身侧，只会日渐蕴养出金刚怒意，成为佛门至刚至阳之物才是！这尸气又从何而来？”
当时有高僧竺法护，一心向佛，为开众生之苦，向世人示现无穷佛法，竺法护译得西域《正法华经》，并参照经文中观世音菩萨演变金刚之法门，参悟出金刚、般若、大小明王等印法，活着间行走的过程中，将这些印法传于中土诸多古武世家，以共同驱魔平乱。东晋建立以后，推许他的信浩繁达万千，乃至于南北朝时，佛法达到昌隆，其气象如后代杜牧诗云，南朝四百八十寺，便是由此。
刘元青面上有些震惊，随即又挖苦的问那和尚：“贼秃，你整日喊着我佛慈悲，而现在却又说佛门存有这等杀伐之器，如此看来，你那慈悲岂不是个笑话！”
其三等为阿罗汉，也叫尊者，所谓阿罗汉，乃放下执念，离开六道，却另有妄念和别离心，乃佛门最小乘境地。
金刚者，因得金刚魂而生，虽有佛缘，遇事却常忿眉瞋目，怒则伏尸千里，正因脾气受金刚魂命影响，才很难遭到佛门戒律的束缚，难以放下五念六欲七情，更难以彻悟。在佛法修行一途，也可贵大成，以是得金刚魂命者，毕生难入果位，虽天生一身异法，却常浪迹于世，至死方休！故，我说，金刚偶然，无稳放心，无放下心，无慈悲心，也无佛心！”
和尚怆然，辩驳诘责道：“你道门孺子命可好？”
世人常把佛法高深之人，称之为法师或者尊者，却鲜有人称之为金刚，这是为何？只因金刚不在果位当中。
其二等为菩萨，即放下分念、执念，却还存有妄念，仍会起心动念，未得大美满，所谓菩萨畏因，众生畏果，便是如此。
那和尚将目光移到石门，看着那石门之上所刻经文‘我当灭度无量众生’，悄悄念了一声佛号，便不再言语。
刘元青仿佛明白过来甚么，不觉得意的笑道：“如此说来，我倒非常猎奇，这石门以后，到底有何古怪了！”
刘元青却听的哈哈大笑：“痛快，痛快，贼秃，如此说来，我反倒高看你佛门一眼了！这金刚僧的平生，该何其痛快！”
刘元青微微一笑，恶棍的揽过和尚的肩膀，嘴里的话却先化成两声冷哼：“屁的佛法万象，晓得老子为甚瞧不起你么？你修这慈悲的佛心啊，到处忍气受骂不说，就连那日本人残害百姓，你也只是悲声骂一句阿鼻天国，当真窝囊！照我说，你不如修那金刚的佛心，在这乱世，杀伐判定，惩奸除恶，岂不痛快？”
刘元青茫然，迷惑问：“得金刚魂命有何不好？”
和尚一口气说完，遂看着那满目死去的尸身，目光通俗，不知在想些甚么。
刘元青皱眉：“那持此法器之人呢？”
和尚苦笑，指着那片匐倒在地上长满红毛白毛的尸身：“你看墓中这些死去不腐的尸身，无活力，也无暮气，就像一片枯木荒石。不管你道门还是我佛门，都晓得，如果尸气不散，长年封闭于地下，其气场只会愈生愈重，结果不堪假想，我们更不成能好端端的站在这里。以是啊，这墓中此时气场如此洁净，只要一个能够，就是这些尸煞，是被这降魔杵在一刹时镇杀洁净的，而在镇杀过程中，降魔杵却因殛毙时侵染尸气太重，垂垂逼散了器中金刚镇杀之意，才日突变成邪物，这股尸气日渐浓厚，却又被金刚杵法相所监禁，不能外散！”