多言数穷，不如守中。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
此三者觉得文，不敷。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第十五章
天乃道，道乃久，没身不殆。
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第十一章
不尚贤，使民不争
吾何故知众甫之状哉。以此。
唯之与阿，相去多少。
动善时。夫唯不争，故无尤。
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
知常容，容乃公，
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第十章
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第七章
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第九章
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第二十一章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
不自伐，故有功﹔
飂兮若无止。
混兮其若浊﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
道冲，而用之或不盈。
同于失者，失亦乐得之。
豫兮若冬涉川﹔
俨兮其若容﹔
希言天然。
敝则新，少则得，多则惑。
何谓宠辱若惊。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
持而盈之，不如其已﹔
敦兮其若朴﹔
实其腹，
居善地，心善渊，与善仁，
德者，同于德﹔失者，同于失。
处世人之所恶，故几于道。
故有之觉得利，无之觉得用。
以其不自生，故能长生。
善之与恶，相去如何。
明白四达，能无知乎。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第四章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
保此道者，不欲盈。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第十七章
不知常，妄作凶。
我独泊兮，其未兆﹔
强其骨。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
搏之不得，名曰微。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第二十二章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
夫唯不成识，故强为之容：
俗人察察，我独闷闷。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
犹兮若畏四邻﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
致虚极，守静笃。
专气致柔，能如婴儿乎。
绝圣弃智，民利百倍﹔
谷神不死，是谓玄牝。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
高低相盈，音声相和，前后相随。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
道之为物，惟恍惟惚。
皆知善之为善，斯不善已。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不见可欲，使民气稳定。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第十九章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
人之所畏，不成不畏。
太上，不知有之﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第二十章
旷兮其若谷﹔
涣兮若冰之将释﹔