已经不是最后的画像，而是一座石泥像了，也不知是本地构筑还是从罽宾运来的。毗卢旃在一旁先容释迦牟尼佛那无数世的故事，比如他化身丝路上的商贾历经辛苦，又在某一世跪下用头发为燃灯佛垫脚之类的，报告生后转世的妙处，任弘却只看着佛像想笑。
于阗人衣冠的特性是王室冠金箔装潢的帻，头后垂二尺生绢，广五寸，觉得饰，其人恭敬有礼，相见的礼节是跪，其跪则一膝至地。
既然如此，任弘当初制作天下舆图时编造说，有一个秦将跑到悠远的海西去建立大秦，现在筹算向东反攻中原，就显得合情公道多了。
匈奴与大汉相爱相杀一百三十年，是它逼得汉朝更易法度对外挞伐，终究脱胎换骨。但匈奴没法跟大汉相始终的，大汉必须完整毁灭匈奴，才气结束这段纠葛，走向新的汗青。
佛法由此在大夏希腊人中传播，弥兰王遂被尊为弘法王，僧侣们在《那先比丘经》中记叙了他的事迹。
“但是东王到了暮年时，仍未有后嗣。为了不使宗绪断绝，便到毗沙门天神所祷告，祈求神赐给后代。话音刚落，毗沙门天神像上额头裂开一条缝，竟诞下一名婴孩，捧以回驾国，国人皆贺。”
于阗到东海的间隔，与其到地中海的间隔是相称的，任弘想得太远，一时走了神，尉迟信诃已讲到了这个故事的重点。
任弘笑道：“好，弥兰陀，我信守承诺，必然会送你去东方的。”
而另一面，任弘打量着受命留在他身边的希腊小和尚：“小沙门，你叫何名？”
毗卢旃不晓得，这位任都护对他故里罽宾国的兴趣弘远于佛法，罽宾但是从西域进入北印度的流派啊。
放眼四境，月氏康居大宛都不敷格，安眠帝国勉强有一战的资格。但长远的，还是得靠国号天然遭汉人顾忌的”大秦“。
因为这佛像的模样，竟也不是印度人形象，反倒与希腊人颇似，头发是卷曲的，高鼻深目，人物躯体肌肉感强，头圆、胴阔，衣纹也有重量感，扒掉衣裳后，这佛祖大抵就是个八块腹肌的斯巴达猛男，而毗沙门天的长相也差未几。
“都护王”，这是毗卢旃对任弘职位的了解，觉得他是大汉帝国在西域的总督、共治国王。
不过于阗成了南道大国，又打仗了佛法和东方的汉使后，便开端给本身脸上贴金。将西王说成阿育王太子，东王则诬捏了一个“东土帝子”作为先人。
弥兰王身后，大夏各城邦为他停止了昌大的葬礼，但为保存他的骨灰舍利产生争论，最后一分为八，建塔保存，而此中一份弥兰王舍利，便留在了罽宾国。
在毗卢旃引领下，任弘从右绕塔而过，又瞻仰了石窟中的“佛祖本相”。
“东土帝子？然后产生了何事？”
作为一个希腊人后嗣，毗卢旃与佛法的渊源由来已久。
毗卢旃说，于阗人虽崇拜毗沙门天神，却不知这是佛祖的护法天王，仍信巫祝，直到三十年前，他跟着一名罽宾胡商来到于阗，在王城南的杏树林中，宴坐习定。
任弘听到这倒是一个激灵，也顾不上打量那希腊人和尚了，对尉迟信诃的故事产生了稠密的兴趣。
以是击灭匈奴的同时，必须给大汉找一个新的仇敌。
不过在东方的希腊人真正丢弃宙斯，皈依佛法，还获得一百年前，大夏的弥兰王（米南德）在位时。
这类间隔够远，不能对汉朝形成本色威胁，却能让在朝者大肆鼓吹，不竭强化“暴秦”的认识形状影象，来恐吓儒生和百姓的仇敌是最妙的。
本日通过坚信佛法的于阗王子举荐，见到了都护王，是迈向胜利的第一步，都护王已承诺将毗卢旃的弟子带在身边，听其讲经。