本家的主公最但愿呈现的状况就是在本家扫平了天下以后，渐渐的梳理全部天下的权力，尽量的赐与百姓一些权力，然后使得天下的百姓能够过上安稳的日子。所谓居者有其屋，耕者有其田，业者有其产。理民之情，顺民之意。德政乃立。如逆民之意，一意妄为，恐有覆舟之祸
从汉朝开端，免除百家，独尊儒术，到不放过本身的儿媳妇朱熹进一步肯定了儒家的职位，大明的学术界已经是直接叫做儒林了，朝堂之上多是酸儒文人，只会勾心斗角，不做无益于国度之事，确切是可爱之极。想想多少将才冤死在这些庸人之手，江夏友贤就感觉可悲可叹。
江夏友贤这一族，除了研习道家思惟，还深谙道家的《易经》，易经是道家玄幻的一种触及占卜的典范，传说源于中原鼻祖伏羲氏，后得西伯侯姬昌发扬光大，又由老子李耳进一步加工且推行。
即便是在明国，百家争鸣的期间也已经畴昔差未几两千年，对于人类文明来讲这是一个极其冗长的过程，多少本来光辉的文明，已经淹没在了汗青的长河当中，而中原的文明在这两千年当中也产生了极大的窜改。
“哦，黑田大人真的是如何说的，黑田大人真的是一个宅心仁厚的主君呀！”江夏友贤说道。
。”竹中重治说道。
全部倭国变成了六十六个分国，而在这片地盘上大大小小的战国权势，都为了能够获得更多的地盘、权力，或者是地区的霸权，又或者是去一统天下而不断的相互挞伐，这和你们道家所谓的平静有为又是完整相反的状况。
现在在江夏友贤的眼里，黑田家家督黑田职高，一个倭国大名家的家督，竟然去思虑本身领内的各种思惟的碰撞如许的题目。
“两位大人有所不知，鄙人学习的乃是道家的思惟，道家讲究平静、有为，也就是说掌权者能够尽量不过量的去打搅领内百姓的糊口，更多的去重视民生，包涵百姓的所思所想，为百姓制造宽松的糊口环境，让百姓疗摄生息，能够安稳的过日子。反过来只要百姓的糊口过得好了，他们本身的糊口上的充足，实际上也就降落了掌权者以后对他们的拔擢，百姓也会更加的拥戴掌权者。
不管黑田职高的解缆点到底是甚么，有一点能够必定的就是，黑田职高这个主君已经站在了更高的层面上，在思虑全部黑田家乃至是倭国天下的题目了，怪不得黑田家能够生长的如此敏捷了。
只不过《易经》广博高深，只是通读一遍尚且不易，何况是说精通其卜卦之道，黄家恰好就是精通《易经》的家属。
“本家的主公曾经说过治大国若烹小鲜，这是明国的说法，而同时主公也提到过，你们道家所谓的小国寡民的思惟，而现在的倭国实际上就属于一种小国的状况，我想这一点，大人在此处糊口了好久，应当是非常清楚的。
实际上江夏黄家所传承的就是道家的平静有为的思惟，比如黄月英喜好构造之术，实际上也源于她对道的了解，万物发展存在于六合之间，只要其事理，只要晓得这个道，天然便能够如臂使指。
如果黑田职高真的是但愿百家争鸣的话，本身看来这一次挑选降伏于黑田家，也并不是甚么好事，乃至有能够是本身被迫分开通国以后最精确的一次挑选了，并且也能够让本身的学问找到担当者，得以持续保存吧！
江夏友贤对于这句话并没有太多的观点，谁晓得是不是他想要棍骗本身。因为如许的场景在本身来到倭国以后，已经是见很多了。
以是黑田职高这还真的是一个让本身刮目相看的人物，如果说他真的为了黑田家的生长能够接收百家之长，只要有效都情愿去学习的话，那么本身一向为之对峙的道家思惟，是否在黑田家也能够有本身的一席之地呢？