先真正的熟谙本身，然后在开端慢慢的认知实在的天下，这也就是所谓修真的过程……
而只要真正意义上能够做到长生不死的存在，才气够算得上是具有了真正意义上自在的资格！
举一个简朴的例子来讲……
所谓充足的挑选权，说到底不过就是充足多的财产，充足安康的身材，以及充足温馨安稳的糊口……
举一个简朴的例子来讲……
从某种意义上来讲，统统的自在，本质上来讲，实在都是建立在保存的根本之上的！
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
财产也好，安康也好，都会限定一小我的行动形式，只要具有充足多的财产以及充足的安康，才气够随心所欲的去做本身想要做的事情……
找到了本身的本心，找到了本身的真我，也就自但是然完成了修行……
配角穿着因为穿着浅显被人看不起了，配角应当做出甚么样的反击，是淡淡一笑不放在心上？还是睚眦必报的要让对方丢掉事情？
达到了这类程度的自在，那么一小我在做出挑选的时候，常常就很少会有分外的因为实际身分而产生的顾虑，更多的时候，常常只需求按照本身的本心去做决定便能够了……
这一点，就像是收集小说的读者群体一样……
而第五个品级的自在，从某种意义上来讲，才算是真正意义上的自在！
是的，长生不死！
但是，不管是甚么品级的自在，也不管用甚么样的体例去修行，去寻觅本身的本心……
这类观点，实在并不难以了解……
当然，这类程度的自在，某种意义上来讲，实在也并不算是真正意义上绝对的自在……
就像是武侠小说当中的习武之人，在练武的时候，老是有所谓走火入魔的观点，而在很多时候，本心的**和走火入魔常常是很难通过简朴的体例去辨识出来的，究竟是**在产生感化，还是魔心在蠢动，对于武者来讲，是完整分歧的观点，前者是本身的本心，是应当去顺从的，而后者则是外邪入侵的成果，是要完整压抑的动机……
一个险恶的人，身处在一个守序的环境之下，当他不敷强大的时候，贰内心的险恶就只能埋没起来，只能以一个仁慈者的姿势呈现在其别人的面前，就像是岳不群，在武功大成之前，他仍然是哪个行侠仗义的君子剑，因为到阿谁时候，他并没有真正意义上达到足以摆布武林的气力，以是就只能够挑选哑忍，而在武功大成以后，他的野心和**也就自但是然的被开释了出来……
而在第四个品级的自在当中，能够算得上是这个品级当中顶点的，天然就是当代期间的帝王们，又或者是当代各个强大国度的政治魁首……
第四个品级的自在，固然在人类社会当中非常可贵，但是却也老是有人能够做获得的，辨别也只是遭到限定的多少罢了……
从遍及的角度上来讲，一小我越是身处高位，常常那些内心当中的**也就越是轻易转换成为实际的行动……