陈昂没到关下，就瞥见函谷关流派大开，从中走出一名伟岸大夫，颌下三缕长须，远见陈昂与老聃乘车而来，便上前大礼参拜，宗周以礼乐为本，士大夫皆精通于此，这等礼法并非后代来往号召，称呼客气，而是巍巍大礼，有喧赫仪仗，尹喜虽只是大夫，不敢用诸侯之礼，但已然是恭敬非常，乃大夫拜文王之礼。
“盖因汝拔一毛，而天下得一毛，损己利人，人复杀你，天道生杀，此不适则死！故而天道之事，在于功利，人类滋长，众生繁衍，在于无私！子肖其父，谓之遗传，遗传者，无私矣！”
他问老子礼崩乐坏，诸侯不奉宗周天子，眼看天下战乱纷起，大夫如何？老子同他讲有为而不为，主张身国同治，以两相天然为本，事因之而循之，物因之而动之，法六合之使万物天然，乃至不得不但是为，以有为谓之使物我天然。以使物我共清闲，长于行不言之教，令人自化。
陈昂又说天行有常，而诸法无常，统统事物都是活动窜改生长的事理，言说天变而物变，为了适应六合的窜改，而物种不竭演变的事理，与贵己的思惟连络，要想适应六合的窜改，就必须掌控事物活动窜改背后的事理，求其道，此谓之生长。
又说人类群聚，有爱子，爱族之德，又有无私爱己之性，人族贵己，小我贵己相抵触，大家无私贵己则害族，害己，又有聪明善变，以是在爱小我和爱大我之间，演变两性，人欲和品德。
“我怜西牛贺洲众生，阶层固化，人道无从生长，为灵山蓄养，不复为人，实在不幸，圣佛以极乐天下惑人，偏执精力，而离开物质，狼虎与麋鹿和睦，万物不争杀而战役，看似摆脱，实则沉湎。我有安闲大道，能够束缚众生！”
他渐悟聪明品德和赋性人性之别，又触通天然万物之道，学问之高，天上天下具是少有。他由陈昂处，得自擅自利，贪痴嗔之魔性，又由孔丘之处学的人类伦理，礼法杀人之人道，最后得老子平静有为，品德高远之神性，道行已经不成计！
“而万物性分歧，聚则强，散则弱，聚以群者，胜于孤弱。狼群啸聚山林，觉得保存，胜于孤狼横行。又是天然淘汰之理也！群狼无道，如何胜于孤狼？此道有魁首头狼，爱子贵群。故而族群当中，贵己又在于贵群，只因群聚而利己，群散而恶己。若把族群视一人，则爱其族者，即便爱己。”
“务使众生大家贵己，狼虎贪杀，官吏残暴，人多贪痴嗔念，尚争尚变，如一盘死水，冲突四起，物竞天择，合作也，享用也，欲望也，安闲也，大家自在，不受仙佛监禁。然后使其天然生长，不竭进步。以天下大同为目标，仙佛只能教养，而不能强迫利诱人。”
悟空闻言，叩首道：“且问祖师，如何挽救众生？”
“那西方灵山，监禁人欲望，实乃大恶，我正要传法于西天，大兴欲望安闲之道，怎奈灵山固执，佛陀笨拙，大雷音寺内诸佛麻痹，贪与人类科学、供奉，实乃天下之毒瘤，退化的累坠。”
悟空道：“师尊，你要如何？”
陈昂笑道：“且听我说……天择适者，而非强者。虎狼亦有亡者，而狡兔亦有存者，故而天择之道，强非能胜弱，刚非能胜柔，荏弱而有道，则可天然滋长，刚烈而无道，亦有灭尽之时。贵己之道，首在保存，其次繁衍，能保存而不能繁衍者，绝厥后！”
老聃闻得陈昂之言，点头笑道：“善……贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
“正所谓天道尚争，贵己勿侵，它洲之品德，乃是神仙圣佛之品德，看似神仙教养，实则监禁圈养，稍有窜改，就有神罚扼杀，唯有南瞻部洲，实乃人道生长之地，品德自聪明发萌，得六合窜改生长之道，无常品德，乃是品德适应人，适应人道，不竭生长，不竭完美，此乃求道之道也！”