“乌鲁蒂亚。”
十曰：著作殊胜。佛教典范，均由弟子追思编辑而成。玄门玄宗道经，乃由道祖亲著，亲言出亲口，诵之者，如闻其声，若见其人。此其优良之点，十也。
六曰：他力胜。玄宗三元丹法，地元、天元，均属外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不用期间，瞬息超凡入圣。其神化之妙，匪夷所思，能度亡亲，点化枯骨，使之复活。此种不思议便利法门，惟玄宗所独占，此其优良之点，六也。
三曰：逸胜。逸谓优逸，非放逸也。荣辱不干，势位不慕，豹隐无闷，抱一湛然，心闲无事，万累都捐，怡焉而夷，泊但是泰，导而弗先，感而后应。《庄子》曰：“夫虚静淡泊，孤单有为者，六合之平，而道之至，故帝王贤人休焉。”《黄庭经》曰：“观志游神三奇灵，闲暇无事心承平。”又曰：“垂拱有为身自安，体虚无物心自闲。修和独立真人宫，澹泊无欲游德园。”又曰：“作道优游身独居，扶养性命守虚无，澹泊有为何思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。”此乃玄宗身心散逸之妙，正同禅宗古德所谓：“绝学有为闲道人。”世出人间，最为受用，此谓之逸胜，三也。
谁都没有想到，本身化成绝对解冻的冰的乌鲁，竟然在熔化后，还留成心识，迦尔纳岛上被利昂熔化的绝对解冻，流入了海水里。
看着怀里悲伤的乌鲁蒂亚，夜无忌不由的想起了乌鲁，让乌鲁蒂亚有那么大窜改的，恰是乌鲁的认识。
这一实在在都是偶合，流入海中的乌鲁的认识，被天狼岛上的天狼树吸引才来到这四周，恰好恰逢乌鲁蒂亚被夜无忌扔下海，不然这统统乌鲁蒂亚必定不会晓得的。
所谓妙者，真真相通，依正交参，表情一如，入际划一之源。性真圆融，无碍周遍。老圣称为“众妙之门。”《养命经》曰：“识无空法，洞观无碍，入众妙门，天然解悟。”学者初功，神息妙合，身心和融，即入众妙门之前行也。故玄教妙德，举统统对待，圆融不二，色空无碍，身心交参，入普贤法界，帝纲重重之境。实非言思有作所能及也。是谓妙德。
不过这偶合的前提，是乌鲁对乌鲁蒂亚的爱。
所谓柔者，冲和一炁，纤细泽润，薰蒸营卫，革故更始。大周以后，真空炼形，以有返无，身亦炁化。故老圣曰：“专气致柔，能如婴儿乎？”又曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”“物壮则老，谓之不道，不道早已。”又曰：“人之生也荏弱，其死也固执。草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者，死之徒；荏弱者，生之徒。”又曰：“天下荏弱，莫过于水，而攻固执者，莫能胜之。柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”又
所谓素者，指本元自性，天真而妙，不属迷悟。《庄子》曰：“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于嫡亲。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”见素抱朴，少思寡欲。夫统统纷华，皆有生今后事，本源自性，清净澹泊，虚无孤单，情识未起，更有于何欲习？故玄宗归真复朴，乃与道合真。《庄子》曰：“一而稳定，静之至矣；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。”是谓素德。《大易》有“素履”之词，“白贲”之象，均契玄宗“见素养素”之道也。
其一，这类江湖傍门神通，均都有师承停止正规传功授法，经习炼而成，传授之师多数并未修炼成纯阳之体，与其打仗反觉阴气森森；为师者未得修真之法窍，为徒者天然难以超出，故可称之为阴交阴会。