乌鲁如何也不成能想到当时还是评断院部属机构的邪术开辟局竟然会做如许的事情，落空了乌鲁蒂亚以后，乌鲁很长一段时候都是浑浑噩噩的，直到收了利昂和格雷这对弟子，才有所规复。
所谓妙者，真真相通，依正交参，表情一如，入际划一之源。性真圆融，无碍周遍。老圣称为“众妙之门。”《养命经》曰：“识无空法，洞观无碍，入众妙门，天然解悟。”学者初功，神息妙合，身心和融，即入众妙门之前行也。故玄教妙德，举统统对待，圆融不二，色空无碍，身心交参，入普贤法界，帝纲重重之境。实非言思有作所能及也。是谓妙德。
所谓明者，由本身清净故，产生慧光，洞照十方，周遍无碍。《大洞经》曰：“灵光八辉，万神俱生。”又曰：“流辉六曜，泯邈沈迁。”又曰：“洞明风景中，帝一真玄经。”又云：“十华妙行仙，制魔生六明。”又云：“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，表里洞照清。”又云：“洞源与洞明，万道由通生。”又云；“洞源清净光，筹划有其功。”又云：“洞微无窒碍，化极众幽灵。”又云：“定和妙明觉，玄息自长生。”又云：“洞虚表和净，华通引玄明。”《玉枢经》云：“泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。”老圣曰：“知常曰明。”《庄子》曰：“莫若以明。”是则洞明寂照，无碍圆融。《楞严经》所谓：“明极即如来”是也。是谓明德。
五曰：寿胜。《尚书?洪范》所云“五福”，寿居其一。《诗》有眉寿之咏，寿比南山之颂。玄宗修士，丹基立后，已得命安闲，优游于洞天福地之间，笑傲于十洲三岛之境。若李脱之八百，安期之三千。南极广寿仙翁，生于上古，至明初已届万寿之期，见诸仙史，昭然可考。故张紫阳曰：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”《黄庭经》曰：“人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既。”又曰：“闭塞命门如玉都，寿传万岁皆有馀。”陈观吾曰：“此岸彼涛已离开，到彼方知寿可跻。一得返来宜永得，渡河筏子上天梯。”道家长生久视之学，独以寿胜。阆苑天宫，随便依托。桑田变沧海，清闲自如，此真优良之点，五也。
玄门《大洞经》云：“十德初成基，同飞七觉元。”又云：“太清八景观，十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。所谓十德者，土数五，二土相分解圭，谓之十德，此是一说。又玄教自有十德，所谓定、和、净、明、妙，常、乐、素、虚、柔是也。
玄门玄宗十德编辑
看着怀里悲伤的乌鲁蒂亚，夜无忌不由的想起了乌鲁，让乌鲁蒂亚有那么大窜改的，恰是乌鲁的认识。
七曰：拔宅冲举胜。以神丹服食殊胜故，能使举族超升，阖宅冲举。如晋?许旌阳真君，与其父族、仙眷四十二口，弟子六人，同时升举，鸡犬亦随逐飞升。此种“拔宅冲举”盛况，亦唯玄宗所独占，他教所罕觏，此优良之点，七也。
“不幸天下父母心啊。”
所谓乐者，乃自发圣智善乐，亦称性寂天乐，亦称天乐。《庄子》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”此天和、天乐，玄教所宗，洵属优生学之要素也，是谓乐德。
二曰：清胜。道家以清净设化，学者由心息相依，返于希夷之乡，大定之境。六合灵阳之炁，不召而自来，所谓：“以我真空，感彼妙有。”易重浊为清阳，化凡质成灵体，自发尘劳日歇，物欲不干，众邪不扰，六根虚静，身心清泰。《庄子》谓之“天游”。《度人经》曰：“天无浮翳，四气朗清。”心肠亦然，此清宁之优胜，二也。