五曰：寿胜。《尚书?洪范》所云“五福”，寿居其一。《诗》有眉寿之咏，寿比南山之颂。玄宗修士，丹基立后，已得命安闲，优游于洞天福地之间，笑傲于十洲三岛之境。若李脱之八百，安期之三千。南极广寿仙翁，生于上古，至明初已届万寿之期，见诸仙史，昭然可考。故张紫阳曰：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”《黄庭经》曰：“人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既。”又曰：“闭塞命门如玉都，寿传万岁皆有馀。”陈观吾曰：“此岸彼涛已离开，到彼方知寿可跻。一得返来宜永得，渡河筏子上天梯。”道家长生久视之学，独以寿胜。阆苑天宫，随便依托。桑田变沧海，清闲自如，此真优良之点，五也。
四曰：吉胜。老氏有为，为而弗持，功成弗居、和光同尘、不迎不拒，湛若虚空，故动无不吉。此不争之德，无着之妙，既偶然于相互，亦忘情于去来，如流水行云，无适无莫，翛然自适，超然无累，随缘放旷，率性清闲。《庄子》曰：“无不忘也，无不有也，淡然无极，而众美从之。”其为吉利何如哉！此之谓吉胜，四也。
玄教心息妙合，神情和融，以人和而招致天和。天赋已得，雪净冰融，一团太和之气，回还充塞，浸淫和谐，销铄群阴，大丹自成。老圣曰：“知和曰常。”《庄子》曰：“一上一下，以和为量。”《五厨经》曰：“一气和太和，得一道皆泰。”《大通经》曰：“致静不动，致和不迁。”《心印经》曰：“太和充满，骨散寒琼。”是谓成和之修，是名和德也。
谁都没有想到，本身化成绝对解冻的冰的乌鲁，竟然在熔化后，还留成心识，迦尔纳岛上被利昂熔化的绝对解冻，流入了海水里。
十曰：著作殊胜。佛教典范，均由弟子追思编辑而成。玄门玄宗道经，乃由道祖亲著，亲言出亲口，诵之者，如闻其声，若见其人。此其优良之点，十也。
所谓常者，老圣称呼“常德”。《涅槃经》称为“常住”。老圣曰：“常德不离，复归婴儿；常德不忒，复归无极。”又曰：“为天下谷，常德乃足。”《清净经》曰：“真常应物，真常得性。”又曰：“真常之道，悟者得意。”此真常之性体，便是道源。契之者，得法性身，常住不灭。故《楞严经》称呼：“常住至心，性净明体。”古之大觉金仙，皆圆证此心，入妙觉果海。性起无作，普现法身。涅槃四德，以常德居首，以此故也。
六曰：他力胜。玄宗三元丹法，地元、天元，均属外丹服食，刀圭一入口，白日生羽翰。不用期间，瞬息超凡入圣。其神化之妙，匪夷所思，能度亡亲，点化枯骨，使之复活。此种不思议便利法门，惟玄宗所独占，此其优良之点，六也。
其一，这类江湖傍门神通，均都有师承停止正规传功授法，经习炼而成，传授之师多数并未修炼成纯阳之体，与其打仗反觉阴气森森；为师者未得修真之法窍，为徒者天然难以超出，故可称之为阴交阴会。