那墨千手当台一立，英姿傲然，傲视众生，竟不说话。
长清道者长声道：“此事说来话长。”顿了顿，才道：“儒、墨二家，皆倡导一个‘仁’字，但是一样是‘仁’，其观点却分歧。所谓仁者爱人。儒家之‘仁’，有‘亲亲、尊尊、长长’之分，是一种由上到下的爱人，此爱是有差等的。而墨家之‘仁’，倒是‘兼相爱’，是大师相互划一，相互爱人。”
肖逸早有人道本恶之感，明白“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的事理，顿时有所感到，忖道：“墨家以爱喻利，将爱与利合一，实是洞悉了人之本质。儒家推许操行高洁的君子之风，当然令人佩服，但是世上又有几人是真正的君子呢？”
其糊口非常艰苦，不管职位凹凸、繁华贫贱，一概着短褐，穿草鞋。
不过，墨千手讲罢，驾着木鸟回到原处，那木鸟重新化作一座高台时，现场响起雷鸣般的响声，耐久不息。
最令人赞叹的是，那木鸟身上无涓滴灵气颠簸，明显并非依托灵气催动飞翔。尸仓那木鸟与之比拟，的确差之极矣。
会场约莫沉默半晌，当百姓耐不住孤单，心中猎奇，欲开口扣问时，墨千手俄然把手一招，统统墨家弟子竟同时身形举高，飞升而起。
吕为道讶然道：“既有分歧，不就是反面吗？”
长清道者长年游历，学问赅博，对诸家之道均有所体味。他以道家表情报告墨家之道，极易为众弟子接收。刚才众弟子没当真听道，此时听来，即是重新补了一课。
但是，墨家之言，却比不上道、儒之言，很少被人歌颂。究其启事，却让墨家人啼笑皆非。
听罢，吕为道不由又问道：“既然二家有如此多针锋相对之处，师父前面又为何说两家并非反面呢？”
其律令非常严明，“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。肖逸曾听那田柯讲过的钜子腹朜杀子的故事，便是以而起。
只见那木鸟虽是木制身躯，但是体格羽毛，纹路清楚，俭朴中透着诧异，做工精美之极。一对鸟目更是活矫捷现，灵动非常，仿佛和真鸟无疑。
“这么说，墨家之仁，才是真正的仁了。”吕为道不由说道。
本来，墨家之言即使出色，但是墨家构造术更加惹人谛视。每次讲道时，墨家构造术一呈现，闻道者早已被构造术吸引，精力转移，如何还能记得住墨家之道。
长清道者不置可否，道：“此‘仁’和彼‘仁’，到底孰优孰劣，要看亲仁者是何身份了。作为高高在上的富人贵族，天然喜好儒家之‘仁’，而作为浅显的百姓而言，天然喜好墨家之‘仁’。”
天下之言，非道即墨。墨家之言自成体系，与道、儒齐名，对九州影响深远，渗入于各个行业当中。
墨家是诸子百产业中，最具特性的一家。
其弟子非常庞杂，有处置谈辩的辩者，有浪迹江湖的游侠，有精于构造的工匠，有专注锻造的剑师，等等，统称为墨者。
其思惟非常完整，含兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，自成体系。
正如现在这般，现场合有人的目光都在那木鸟身上，那墨千手讲得再妙，世人也没法用心聆听。
长清道者浅笑道：“不能算反面，只能说在道法观点上有很大分歧。”
并且，那木鸟仿佛具有灵智，每当飞到绝顶时，都会自行窜改着方向，毫无生硬回转之感。
只听长清道者持续道：“除‘仁’以外，二家在‘义利’、‘礼节’、‘鬼神’等方面，皆有分歧熟谙。并且，皆是墨家对儒家提出质疑。本次论道大会，佛家用心将墨家放在儒家之前论道，实是制止一场墨儒之争。”