肖逸看到二人神采，不由迷惑道:“儒家以直抱怨，颠覆了阴阳家抱怨以德的道论，阴阳家为何还感激儒家呢？”
季逍城向其行了一个长辈之礼，神采却稳定，不卑不亢道：“长辈只是就事论事，并无贬低墨家之意。”
墨家方才论道结束，季逍城称‘以怨抱怨’有违义理，即是公开贬斥墨家。
儒家论道者是那季逍城。但见季逍城行到台前，做了个四方揖，朗声道：“天下诸事，不过乎德、怨二字。大到国邦，小到邻里。德则敦睦，怨则反目。人生而至死，国立而至亡，无时不在产生。”
世人听其说得有理，无不点头，心想道：“人生活着，说到底还不就是时候在措置着德和怨吗？对小我小家而言，措置的好，家和邻睦，事事快意；措置的不好，家闹邻恨，事事不顺。对邦国天下而言，好则万事兴焉，坏则邦乱国崩。统统结果，皆因德怨而起。”
孔贤人直接反对以德抱怨，季逍城若将原话说出，划一公开反对阴阳家主张。百姓无知，不知将如何猜想。儒家抛开前一句，直接阐述自家之道，不用心卑人尊己，足见君子之风。楚天应熟知此事，天然心存感激。
直到此时，百姓才从佛家和阴阳家那等沉闷的论道中醒来。
不明之人，常觉得‘以直抱怨’便是‘以怨抱怨’，这一曲解已持续了万年。
全场惊诧，一时也忘了质疑。但是待反应过来，又觉对方话语再简朴不过，说得明显白白，底子无庸置疑。
实在，他不晓得，当年儒家弟子问孔贤人时另有一句话，就是“以德抱怨，何如？”孔贤人答曰:“何故抱怨？以直抱怨，以德报德。”
是以，肖逸听罢以后，虽感洁净利落，非常痛快，但是总感觉有些不适。
这时，不待季逍城解释，已有人问道：“以直抱怨，不就是以怨抱怨吗？岂不是与墨家不异？”
季逍城微微一笑，答道：“以直抱怨，即以公允朴重的态度对待仇怨。国有国法，家有家规。对于仇怨，一不能冤冤相报，令仇怨减轻；二不能姑息放纵，被迫忍耐。应以科罚相辅，赐与适中奖惩。”
墨家居徐州，徐州偏北，便是青州儒家。
诸子百产业中，熟谙墨家之人，无不点头苦笑，道：“此子倒深得墨道真传。”
世人听闻“报德、抱怨”之题后，只是在想“如何报德，如何抱怨”，儒家却将其升华到切磋家国大道的层面上。
肖逸闻声发笑道：“我倒忘了这位韩兄弟。”
这时，有人迷惑问道：“既然不能以怨抱怨，那么‘以直抱怨’到底是何意义？”
儒家讲罢，遵循九大门派位置漫衍，应当轮到名家出场。这时却听一人大声道：“天道远，人道迩，人间之事，不管德怨，理应一断于法！”
墨家倡导“言无务多而务智，无务为文而务为察”，以为人该当少说话，多明智，去文饰，善明察。以是，墨家不管说话，还是作文章，从不像其他流派普通，或浪费扬厉，或善为普喻，而是直截了当，就事论事。
想到此处，世人顿时起了兴趣，心想道：“也不知儒家如何措置这德和怨？”
那法家韩离地点位置正幸亏儒家偏北、名家偏南。并且，肖逸细心一看，竟发明儒、名二家之间还稀有家具有论道之资，想听名家论道，还得等上一阵。(未完待续。)
只听季逍城持续道：“以眼还眼以牙还牙，当然痛快。但是，这等抱怨体例，不但倒霉于化解恩仇，反而令恩仇越结越深。所谓冤冤相报何时了。如此一来，恩仇永无停止，人也将永久恩仇的折磨当中。”