“如此教养之法，既停止了新道法产生，也使得诸家论道永久没法站在同一个平台之上，达到论道求进之结果，从而也使得人类文明止步不前。百家创世之初，诸子如潮，贤人无数，但是反观后代，贤人不见出世，新道未闻于耳，如此冷落之局面，不正因为此吗？”
此时，肖逸暂不言语，给众生以思考的时候。
肖逸佩服之余，心中也多了一分警戒，更加谨小慎微，斟字酌句而言。
因他说话平来就不快，顿了半晌，众生直觉得其用心为之，并未多想。
声音不大，只有身边几人才气听到。但是一股威压刹时分散，将统统道家弟子覆盖。众道家弟子皆感心神震颤，不明以是地望向长阳真人。肖逸受其影响，也停息论道。
道家阐、截之争，其关头就在于对“一”的弃取上。肖逸之言，较着有偏向于截教之意，难怪长阳真人发怒。
“百家论道，取一百零一家之意，应当也有天下之道不至于百家之意，预示百家以外还应有划一高贵之道法。但是，以我等当前的教养体例来看，先人思惟极度受限，想要再创出新的道法，令人类文明更上一层楼，无疑于痴人说梦了。”
诸家之人再次加深印象，冷静地点了点头。实在，现现在的诸家弟子早已风俗了论道格式，若不是那稷放学宫宫主提示，恐怕还一时想不起创道的初志，也便是论道的终究目标来。
半晌以后，待诸家之人垂垂醒转，开端扣问如何才气公允论道时，才点头一笑，反问道：“莫非诸位心中所想的就只要论道吗？论道的终究目标安在？”
“人，乃天然之人，生性活脱，思惟不一。正因为此，才有了当今百家争鸣之思潮。但是，我等不是为了鼓吹自家之道，就自小限定人之思惟，将先人思惟永久监禁在当前已有的百家思惟当中。”
长阳真人肝火不减，道：“我道家讲的是天然大道。博取一线朝气，有违天然。不管那学宫宫主如何说道，总之不该出自我道家之口。”
其行正应了《品德经》所言：“天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以贤人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
百家之人倍感诧异，齐道：“另有这等事？”
肖逸说到厥后，可贵有了些许冲动之意。当其说完最后一句话时，不争之究竟摆于面前，令百家之人无不汗颜低头。
肖逸进而解释道：“诸家教养，除了育民以外，另有弘扬自家道法之意，此谓‘有所图’。百姓一旦受教，便入了各家图谋之彀。其平生，将深受其影响。此等教养，不能称不好，但是对于人类将来之衍化，却大有限定。”
肖逸胸有成竹道：“请循其本。论道不在一个平台上，我们要做的天然是设法使其处于一个平台上。但是，当我们真的处在一个平台时，大师当发明，当时已经不必论道了。”
肖逸道：“我们论道目标是相互催促，不竭完美本身之道。可终究目标，倒是共窥天道，于六合间博取一线朝气，令人类文明永续传承。”
如水包涵，弱胜强，柔克刚，忍辱负重，方可成为天下之王。
肖逸闻之，心中顿时了然，暗道：“本来如此。”
闻者更觉苍茫，不知这“有所图”和“无所图”所指为何。
诸子百家论道，为了达到抬高敌手、惹人入胜的结果，或顿挫顿挫，或铿锵有力，或掷地有声，不一而同。但像肖逸这般温文儒雅，轻吐慢道，如水普通暖和，却能令全场专注于其一身者，古往今来，未之有也。