论道以来，肖逸揭示的不凡聪明已令众生敬佩。
这时，终究有人忍不住，问道：“以你之见，当如何教养才是？”语气恭敬，很有请教之意。
肖逸望向那发话之人，微微一笑，道：“肖逸以为，百姓教养，应止于根基德行之教养。”
诸子百家虽临时安稳下来，但有贰言者仍不乏少数。
肖逸循声一望，见问话者又是那鬼家弟子孙圭，微微一笑，并不焦急解释此愚非彼愚，却反问道：“当前诸子百家的教养之举，不也是在愚民吗？”
那风智囊惊道：“他小小年纪，安晓得如此心机之术？”
那孙圭为之一噎，没法应对。但是百姓听之，却面露惊诧，惊声四起，呈现骚动。那孙圭之企图也在于此，当即诡笑一声，退了归去。
融会百家，兹事体大。此话如有在场其他任何一人说出来，此时只怕早已被轰下台去。
正如肖逸之前所言，诸家之教皆是有所图之教，旨在统御百姓，其教天然有愚民之意。
其声甚大，亦远远地鼓吹出去，遍及会场。但饶是如此，其声仍旧淹没在百姓的喝采声潮当中。
此话一落，现场顿时变得不安起来。
“不怨百姓无德，只因诸家之未教。但是，呈现了这等景况，诸家却觉得百姓蛮横不成教，而百姓却质疑诸家之道，堕入苍茫。先前，肖逸曾说，大师心中贫乏一样东西，那便是自我辩白是非之德。”
“融会百家德教精华，使百家绝迹于世俗之间。此事亦非儿戏之事，诸家反应竟然如此淡然，委实难以置信。”那处在祭台上方的风智囊见状，不由得赞叹不已。他弈棋输了以后，就用心致志听肖逸论道。
百姓心中迷惑，却不知为何迷惑，经肖逸一点，顿时恍然大悟，传来一片赞叹之声。
《品德经》有言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道家以为，百姓难以统治，乃是因为多智，以是提出愚民之说。但此处“愚民”乃是令人俭朴，有返璞归真之意，并非捉弄、令人笨拙。
风智囊仍不解道：“此话怎讲？”
百姓喜笑容开，心想：“此人深知百姓心声，若由此人做百姓之主，百姓可就纳福了。”
肖逸回身面向百姓，朗声道：“何为愚民？如前所言，有所图之教，令人没法判定善恶对错，令人愚忠顺从，方谓愚民。肖逸所言之教，乃是无所图。百姓得教以后，可脱出思惟之樊笼，自行辩白何为善、何为恶、何为德、何为怨，重新回归俭朴之赋性，做天然之人，如此教养之方，怎可称为愚民？”
“脱出思惟之樊笼，回归俭朴之赋性，做天然之人。说的好！”长靖真民气甚冲动，鼓掌奖饰。
那学宫宫主道：“这就是人道之缺点。此子对人道掌控极准，确切令人赞叹。”其话语当中竟也有了些许惊奇之意。
肖逸顿了顿，又规复平和之态，持续道：“有所图之教，其教必定有所公允，尊己卑人，以偏概全。如前所言，人生于世俗之间，诸事繁多，非一家之教所能化解。因而，当人们面对教外题目时，便会苍茫而不知所措。趋利避害又是人之本性，到了此时，人之恶念将会无所束缚。”
肖逸见状，当即弥补道：“名为融会百家，实在不过是汲取了各家关于德教之精华，不分炊，不分拨，更不分凹凸。各家所学，当作为寻求天道之学术，持续深研，但是务必绝迹于世俗之间，不成为百姓道也。”
肖逸续道：“诚所谓，授人以鱼，不如授人以渔。当前诸家之教养，就比如给了百姓一尾鱼。并且，百姓需求只是能够充饥的鱼肉，但诸家为了达到弘扬自家道法之目标，连鱼之五脏，乃至鱼鳞、鱼首也都给了百姓。这些东西在诸家看来，非常之贵重，但是对百姓毫无用处，反而增加了百姓之承担。说到头来，还不如直接给百姓以鱼肉，更能得百姓欢心。”