1. 真真相济法（效张良）
莫道朱门歌舞盛，枯荣只在弹指间。”
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万积年间，隐士陈继儒在《小窗幽记》中写道：“留七分端庄以度生，留三分聪慧以防死。”面对奢糜大水，历代智者总结出三条活路：
1、碎玉飞琼：西晋首富的存亡局
当越国贵族争相佩带珠玉时，范蠡却着麻衣贩马。他深谙《计然书》“贵出如粪土，贱取如珠玉”之道——在群体性奢糜中，朴素反而成为稀缺品。清朝扬州八怪之首金农，用心在盐商雅集上揭示拙朴漆书，反引得富贾竞相保藏。此即《周易》“亢龙有悔”的现世归纳。
第三鉴：真我本心的归宿
石崇的珊瑚在贾谧眼中，不过是他政治棋盘上一枚可替代的棋子。正如唐朝节度利用鎏金佛塔奉迎监军寺人，却不知这些“供奉”正成为政敌弹劾的罪证。《韩非子》有云：“香饵之下，必有悬鱼。”当财产沦为权力的计量单位，统统珍宝都只是待价而沽的商品。
元朝书画家倪瓒看破此道，用心将画作标价极高，所得财帛却尽数散与穷户。而那些在至正年间争购《六君子图》的富豪，待明军攻入姑苏时，手中墨宝已不及一袋糙米值钱。这印证了《战国策》的预言：“日中则移，月满则亏。”
更精美的是这类比赛的“传花效应”。清朝扬州盐商江春为博乾隆一笑，斥巨资仿建紫禁城戏台。待圣驾拜别，这座“春台班”戏楼却成为盐商间攀比的新标尺——徽州木商趁机哄抬金丝楠木价，晋中漆匠结合把持朱砂供应，终究构成吞噬全部行业的黑洞。
第二鉴：民气向背的秤杆
北宋李格非《洛阳名园记》记录，富弼的湖园极尽豪华，但金兵南下后，唯余“狐兔穿柳，瓦砾塞池”。那些曾让辽使瞠目标太湖石，终究成为农夫垒猪圈的建材。
第一鉴：盛极必衰的铁律
元康六年（公元296年），洛阳金谷园内，烛火将九曲回廊照得好像白天。