这类体验式消耗，令采办者产生“伯乐相马”的幻觉。清朝《夜雨秋灯录》记录，某晋商为验看瘦马是否真通文墨，特命其对帐本。不料那女子竟指出三处讹夺，反令贩子多付五百两——本来这本是牙行设想的“增值办事”。
秦淮名妓柳如是被卖作瘦马时，偷读钱谦益藏书，终成“秦淮八艳”之首。她与钱氏泛舟西湖，不作闺阁媚态，反论《汉书·艺文志》，终令名流折腰。这类以才破貌的聪明，恰如《文心雕龙》所言：“文变染乎世情，荣枯系乎时序。”
随园白叟袁枚买下瘦马张氏，却任其素面朝天、健步如飞。某日雅集，张氏扛着锄头从菜园返来，衣衿沾泥与来宾论陶诗，反成金陵嘉话。袁枚在《随园食单》中写道：“味之本在材，人之本在性。”此等返璞归真之举，恰是破解物化迷局的良方。
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乾隆四十年（公元1775年），扬州盐商汪廷璋的私宅内，十二岁的苏淮娘正跪在青砖上练习行酒令。
盐商购瘦马前，需经三道“雅验”：
医馆开辟“保颜方”，用砒霜调珍珠粉保持肤白
2. 生态断链法（学袁枚）
1. 代价重构术（效柳如是）
书坊刊印《瘦马诗集》，将买家名号嵌入伪作题跋
第二鉴：真美生于天然
瘦马成交后，配套财产方才闪现峥嵘：
第一鉴：器物化终将反噬
瘦马嘶鸣声早已消逝在汗青烟尘中，但那些量腮的银尺、束足的布帛，却化作本日琳琅满目标审美标准。当我们在直播间刷着“A4腰应战”，在美容院接管“精灵耳整形”时，或许该想起扬州个园里的那副楹联：“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。”真正的代价，向来不在别人测量的标准里，而在《庄子》所谓“栩栩然胡蝶也”的得意之境中。
道光年间，林则徐在江苏巡抚任上严打瘦马买卖，却遭盐商抵抗。他转而刊印《戒缠足歌》，从士绅妻女动手窜改审美。十年后，扬州竟鼓起“天足会”，女子以不裹脚为荣。这招“围魏救赵”，暗合《孙子兵法》“攻心为上”的策画。
这套体系完美解释了《货殖传记》的预言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”当活人被物化为商品时，每个毛孔都流淌着算计的夺目。
郑板桥罢官归扬，见瘦马流行，特绘《波折丛兰图》。画中兰草生于乱石，题跋道：“兰草已成行，山中意味长。”那些在盐商厅堂经心培养的“盆景兰”，毕竟不及山野幽兰的兴旺活力。
裁缝铺供应“三改办事”：改衣领显颈长，改袖口露腕细，改裙裾衬足纤
《扬州府志》记录，某盐商重金购得瘦马，因其背诵《长恨歌》时讹夺二字，竟命人拔其舌。三年后，此商船沉运河，金银珠宝与哑女同葬水底。这印证了《淮南子》的警示：“人不兼官，官不兼事。”当万物皆可标价，灾害已在暗中标好价码。
复验于画舫，察其晕船时颦眉状可否效“西子捧心”
她颈悬三斤铜钱，稍有闲逛便遭竹篾抽打；双足浸在药汤中，脚骨被布帛紧缚成新月；案头《千家诗》旁摆着银制量腮尺，每日需含橄榄核练就“笑不露龈”的仪态。三年后，当这位“瘦马”在平山堂雅集上，用足尖勾起白玉酒壶为盐官斟酒时，满座赞叹：“此等美人，万金难求！”
胭脂染透扬州月，瘦马嘶风价自昂。”
1. 标准化出产体系
这类分级轨制，比江南织造局的绸缎分等更加严苛。更精美的是“错位培养术”——某媒婆专教劣等瘦马背诵《列女传》，令其稠浊在中等市场中卖出高价，好似当今“贴牌商品”的陈腐原型。