“玉指轻拨算珠响，弓足碎步量柔肠。
3、破局三昧：从盆景到劲松
胭脂染透扬州月，瘦马嘶风价自昂。”
道光年间，林则徐在江苏巡抚任上严打瘦马买卖，却遭盐商抵抗。他转而刊印《戒缠足歌》，从士绅妻女动手窜改审美。十年后，扬州竟鼓起“天足会”，女子以不裹脚为荣。这招“围魏救赵”，暗合《孙子兵法》“攻心为上”的策画。
1、广陵烟雨中的盆景
《扬州府志》记录，某盐商重金购得瘦马，因其背诵《长恨歌》时讹夺二字，竟命人拔其舌。三年后，此商船沉运河，金银珠宝与哑女同葬水底。这印证了《淮南子》的警示：“人不兼官，官不兼事。”当万物皆可标价，灾害已在暗中标好价码。
乾隆四十年（公元1775年），扬州盐商汪廷璋的私宅内，十二岁的苏淮娘正跪在青砖上练习行酒令。
书坊刊印《瘦马诗集》，将买家名号嵌入伪作题跋
初验于茶馆，观其点茶时手腕弧度是否如“凤点头”
扬州明月楼曾悬楹联：“东风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”某日暴雨摧折楼匾，暴露夹层中泛黄的卖身契——那是百年前某位瘦马的实在身价：纹银八百两，恰与楼宇造价划一。这怪诞的等值，好似物化人道的三重明鉴：
第一鉴：器物化终将反噬
1. 标准化出产体系
随园白叟袁枚买下瘦马张氏，却任其素面朝天、健步如飞。某日雅集，张氏扛着锄头从菜园返来，衣衿沾泥与来宾论陶诗，反成金陵嘉话。袁枚在《随园食单》中写道：“味之本在材，人之本在性。”此等返璞归真之举，恰是破解物化迷局的良方。
2. 生态断链法（学袁枚）
最绝的是晚清女侠秋瑾的“破茧刀”。她创办《中国女报》，将《精卫石》弹词谱成新曲：“我辈爱自在，鼓励自在一杯酒。”昔日被买卖的瘦马们传唱着，竟在辛亥年构成女子敢死队，用裹脚布捆火药炸开杭州城门。
清朝经学家焦循在《北湖小志》中记叙：某瘦马逃至乡间，日耕夜读，终成塾师。当旧主寻来时，她捧出《论语》笑道：“昔日身价八百两，本日束修五十文，敢问孰贵孰贱？”
中等者精女红庖厨，熟《朱子家训》，可作州县佐贰官妾
盐商购瘦马前，需经三道“雅验”：