李白的保存聪明，暗合三条千年未变的才子法例：
1. 间隔美学
长江干的采石矶，传说李白在此捉月沉江。矶头亭柱上有联：“千年醒醉何曾议，一世浮沉谁与论。”这抹月光映照的，恰是知识分子永久的三重窘境：
杜甫在《饮中八仙歌》中写李白“天子呼来不上船”，却未道尽厥后半生流落。当我们在交际媒体运营“人设”时，或许该想起《小窗幽记》的警示：“成名每在贫苦日，败露多因得志时。”
他腰间还系着玄宗亲赐的麒麟金带，手中却拎着喝剩的半壶兰陵酒。昨日沉香亭畔，他醉中挥毫写下“云想衣裳花想容”，让高力士脱靴研墨的狂态犹在面前。现在，他望着朱雀大街的灯火，俄然放声大笑，将金带掷入路旁酒坊：“换酒来！换酒来！”
1. 真真相生法（效阮籍）
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这幕载于《新唐书》的典范场景，实为当代知识分子最精美的保存战略。李白用“天子呼来不上船”的狂傲，在宦途与清誉间走出第三条路——以诗酒为盾，以才名为剑，在权贵夹缝中劈出独立六合。那些看似放浪形骸的醉态，恰是他经心砥砺的护身符。
3. 断尾求生存（学嵇康）
李白深谙“物以稀为贵”之道。他特制青莲裘、驯养白鹿，缔造出“谪神仙”的视觉标记。某次赴宴，他用心在紫袍上感染墨迹，笑称“文章斑斓岂在衣冠”。这些行动艺术，比直接回绝功名更具传播力，恰如《文心雕龙》所言：“文变染乎世情，荣枯系乎时序。”
“醉揽银河卧玉京，天子呼来舟自横。
天宝元年（公元742年），长安城春明门外，一袭白衣的李太白踉跄出宫门。