1、长安市上酒家眠
最耐人寻味的是白居易的“中隐之道”。他暮年隐居洛阳履道坊，既享用太子少傅的俸禄，又在《中隐》诗中自夸“不劳心亦不劳力”。这类介于庙堂与江湖间的保存状况，可谓李白精力的世俗化传承。
明朝唐伯虎刻“江南第一风骚才子”印，却在《桃花庵歌》中写“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”。这类“假醉真醒”的保存战略，恰是李白精力的隔代反响。正如《菜根谭》所言：“世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来。”
当玉真公主向玄宗举荐时，李白并未如平常士子般蒲伏谢恩，反而在《蜀道难》中写下“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”。这类若即若离的姿势，好似《鬼谷子》所言：“欲高反下，欲取反与。”他在《与韩荆州书》中自荐“十五好剑术，遍干诸侯”，却回身在《梦游天姥吟留别》中宣称“安能摧眉折腰事权贵”——恰是这类冲突性，让权贵既觉可得又患失之。
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“草圣”张旭每逢作书必酣醉，以发濡墨挥毫。李白与之交游时，用心在《猛虎行》中写“楚人每道张旭奇”，既捧朋友又自抬身价。这类互为注脚的战略，在当代文人圈演变成“相互站台”的潜法则，只是少了盛唐的洒落气度。
“醉揽银河卧玉京，天子呼来舟自横。
长江干的采石矶，传说李白在此捉月沉江。矶头亭柱上有联：“千年醒醉何曾议，一世浮沉谁与论。”这抹月光映照的，恰是知识分子永久的三重窘境：
2. 标记本钱
李白深谙“物以稀为贵”之道。他特制青莲裘、驯养白鹿，缔造出“谪神仙”的视觉标记。某次赴宴，他用心在紫袍上感染墨迹，笑称“文章斑斓岂在衣冠”。这些行动艺术，比直接回绝功名更具传播力，恰如《文心雕龙》所言：“文变染乎世情，荣枯系乎时序。”
3. 风险对冲
被赐金放还后，李白并未如陶渊明归隐，而是周游天下，广结处所官吏与豪商。他在《赠汪伦》中轻描淡写“桃花潭水深千尺”，却让泾县县令汪伦之名传播千古。这类“以诗为礼”的寒暄术，既保全清名又获实际帮助，暗合《周易》“含章可贞，以时发也”的聪明。
第三境：醉与醒的循环
他腰间还系着玄宗亲赐的麒麟金带，手中却拎着喝剩的半壶兰陵酒。昨日沉香亭畔，他醉中挥毫写下“云想衣裳花想容”，让高力士脱靴研墨的狂态犹在面前。现在，他望着朱雀大街的灯火，俄然放声大笑，将金带掷入路旁酒坊：“换酒来！换酒来！”
2、诗骨与金樽的双面绣
李白的保存聪明，暗合三条千年未变的才子法例：
苏轼在《李太白碑阴记》中叹道：“戏万乘若僚友，视俦列如草芥。”这般境地，实可提炼为三条处世真经：
嵇康法场奏《广陵散》的绝响，给李白首要启迪。安史之乱时，他接管永王征辟却写下“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，既表报国志又埋没退路。这类“进可攻退可守”的圆融，恰是《品德经》“大成若缺”的现世归纳。
1. 真真相生法（效阮籍）
1. 间隔美学
第一境：才与命的角力
天宝元年（公元742年），长安城春明门外，一袭白衣的李太白踉跄出宫门。
3、破局三昧：从青莲剑到无锋刀
元朝赵孟頫身为宋室后嗣却仕元，他在《太白像赞》中题：“青莲居士真天人，金粟如来后身。”这类对李白的追慕，何尝不是对本身挑选的辩白？《围炉夜话》有云：“心静则明，水止乃照。”