没有费多大的力量，他就获得了郭居静为他们撰写给孙元化的先容信的承诺。赵引弓要求见孙元化的来由倒也充分――他想向这位当时对西方军究竟际和技术浸淫最深的处所大员出售军器。
他不是很明白为甚么澳洲人对耶稣会和布道事件感兴趣。从澳门来得函件表白：固然他们中间有少量的上帝教徒，但是澳洲人并不来自一个上帝教国度。他们也谈不上有甚么宗教信奉――函件中特别说了然他们的无神论偏向，同时澳洲人在临高的教会领袖明显不是一名合格的神职职员。明显，他们帮忙教会在琼州布道绝非出于宗教热忱，而是出于某种实际好处的考虑。
郭居静沉吟着点了下头：“您说得不错。”
他别的赠送了一批朴实合用的“澳洲货”：洋火、小刀、带玻璃灯罩的防风油灯等别离奉送给教会中的头面人物和浅显教徒。这些东西实在比来已经在市道上少量的呈现了，但是因为代价昂扬，普通人不敢问津。
赵引弓晓得靠耶稣会的先容信、郭居静的先容就能获得杭州教会首要职员的信赖。但是需求的情面礼节也要尽到。因此早就备下了大量的礼品奉送。
赵引弓对本身的来意毫不避讳，言语上的闪动或者吊诡是没有代价的，耶稣会情愿帮忙元老院，恰是元老院的气力的表现。只要耶稣会还筹算在琼州布道，郭居静非帮忙本身不成。
但是这一目标，赵引弓以为过于“上层线路”了，固然也有很多贫困阶层的人受洗入教――很多人还在教案中“殉道”。上帝教在中国的第一个殉道者就是“南京教案”中的卖糕小贩。但是团体上，上帝教会在大明贫乏社会根底，“浮在上面”。成果就是雍正一禁教，很快就在天下清除了本来就未几的上帝教信奉。
这份礼品公然博得了杭州教会的极大好感。郭居静自不去说，就是浅显的教徒也为这远道而来的“慕道者”的慷慨风雅所佩服。赵引弓在言谈中非常谦恭，不时又透暴露“敬慕圣教”的意义来。愈发博得教会实权人物的好感。
澳洲人到浙江来，要插手生丝的出产和贸易，这对他来讲并不料外。他们要请教会操纵本身的影响力赐与庇护这也在预感当中――澳洲人的战舰和大炮再短长，也不会呈现在长江口。
他画了一个十字，喃喃道：“就让上帝的旨意得以实现吧。”
现在，这奥秘的澳洲人呈现在他的面前，目标到底甚么是他非常感兴趣。
耶稣会给郭居静的函件，他当真的读过――这个经历过很多风风雨雨的老布羽士对中国的国情体味的非常透辟，通过杭州教会的教徒和北京的布羽士传来的动静，他对这个来自“广东”的中国人的真正身份心知肚明：他们就是会长大人寄予厚望的“澳洲人”。
终究他的行动获得了美满的胜利，赵引弓固然不是教徒，但是他的“慕道者”的身份却获得了杭州教会的承认。很轻易的他就获得了教会中多少缙绅――特别是李、杨两家的支撑。收成了多少份拜帖和郭居静写给孙元化的先容信。
而有一名新的教士的到来也让安静的教会产生了一丝波纹――大师老是比较喜好新奇的事物。金立阁达到杭州教会以后的第一个礼拜日就给世人做了一场弥散。因为传闻有新得布羽士到来，杭州的上帝教徒来了很多人，小小的教堂里竟然来了四五百人。金立阁在讲道的时候冲动的热泪盈眶。赵引弓却感觉索然有趣――但是为了博取本地教会的好感，他还是作出毕恭毕敬的摸样。