“蓟王……三拒九锡，真纯臣也。”陛下哆颤抖嗦，一声长叹。实在是疼啊……
敢问陛下，还再“加九锡”否？
细细想来。蓟王当世豪杰，磊落开阔。所思故所想，所言故所行。表里如一，又何必讳饰。先前只增封三县，世人皆觉得恩薄。陛下欲加九锡，却拒而不受。只求再得二县，乃真脾气使然。
若求大汉江山，断不能给。若求裂土增封，自无可厚非。若求美人如玉，当多多益善。
“老奴领命。”曹节叩拜。
思前想后，蓟王这便起家下拜：“得诸位大力相扶，乃备之幸也。”
万金堂内，张让等十常侍，各个交头接耳。蓟王三拒九锡，不正应了陛下情意。为何偷看陛下神采，竟如此之狰狞。
换而言之。若蓟王不受九锡，再增二县，亦合情公道。
既表示对皇位“无野心”，又揭示本身“有所求”。
用后代的话来讲，这就是个坑啊。
时至本日，孟德虽一定再有机遇。然王莽已开先例。
蓟王，究竟是辅汉，还是篡汉。
周时加九赐，无关帝位。直到王莽时，“加九赐”才变得别有用心。王莽欲篡汉，然时人皆觉得，汉朝乃天命所归，王莽本是汉臣，若冒然篡位，名不正则言不顺，言不顺则国不正。国不正则位不稳。为名正言顺，王莽这才炮制加九赐，作为称帝的前置。加九赐后，王莽统统“如天子之制”，终究篡汉。
“王妃明见。”娄圭答曰。
“加九锡”，本是对人臣最高褒赏。如王莽、曹操、司马昭等，皆加九锡而位极人臣。然自王莽始，凡“加九锡”之人或其子，颇多篡位者。
因而，退而求其次。
“九锡”，周朝已见记录。《公羊传・庄公元年》：“锡者何？赐也；命者何？加我服也。”后有注疏：“诸侯有德，当益其地，不过百里，后有功加以九赐。”周时，天子会授予在品德操守、武功武功等诸多方面，有极大成绩的诸侯，九种特别器物，便是“九锡”。
诚如陛下所思所想：人，总有所求，或趋名逐利，或沽名钓誉。诸如此类，不一而足。
殿中诸谋主，亦肃容回礼：“得遇明主，亦是我等三生之幸也。”
“至于，蓟王所求，尚书令觉得如何？”稍作喘气，陛下居高低问。
经王妃一说，群臣纷繁觉悟。乐隐这便言道：“陛下所予，非我主所求，故不受。我主有功于社稷，理应得赏，故求之。”
备思前后。终换作一声长叹。普天之下，敢明目张胆，跟陛下还价还价者，唯蓟王一人耳。
“此言甚善。”陛下这便点头：“明日早朝，将蓟王表奏公之于众。且看百官之意。”
当然，亦不成逆来顺受。且蓟国君臣又深知陛下皇商本性，善好处互换。因而退而求其次，先索美人，再取封邑。人地分身，如何能不美。
六大谋主皆不在。蓟都尹乃国之智囊：“回禀王太妃，再取二县，指日可待。”
那么，蓟王何所求？
转而再想。蓟王此举，当深得圣心。蓟王之真情意，字里行间，历历在目：孤不要陛下万里江山。然千里封国，多多益善。
楼桑令乐隐，仓猝起家相问：“娄府君何不明言。”
曹节岂敢揽上身：“陛下三加，蓟王三拒。所谓‘事不成过三’。若再加九锡，亘古未有。何不开朝议，纳百官之言，再做定论。”
蓟王了得！
陛下命黄门令左丰，朗读蓟王上表。
陛下以“九锡”加蓟王。乃是以王莽故事，试之。
经一夜舒缓，陛下肉疼稍减。
三拒表书副本，已快马加鞭，传返国中。