“卢太仆，言之有理。”陛下欣然点头。
南宫，明光殿。
京师重地，尚无人敢胡言乱语。然官方，特别是冀州早已传开。先帝命丧沙丘，乃是“天命”。
“依公之见，此事如何？”陛下笑问。
一朝天子一朝臣。陛下即位，先帝身边旧宦，多未启用。反将曾在西邸，奉养王美人母子的清忠五宦，济阴丁肃、下邳徐衍、南阳郭耽、汝阳李巡、北海赵祐，悉数招至身侧，引为近侍。
公然是“蛛丝马迹”。
又擢升恩师为太仆，张温为司空。朝中表里，气象为之一新。
闻大将军所奏，陛下深思不语。
“太仆觉得如何？”语出宗正，陛下不得失慎重以待。
再无所获。刘备与一众属吏、工匠，持续北上。经过蓟国渠，返回南港。
天佑吾王。
时下，若父丁忧，后代必须归家奔丧。特别为人子，还需离职奔丧。不然，将被视为大逆不道。为朝野所不容。
刘备命二位府丞，幕府五校，悉数前去先帝陵送葬。幕府精兵，无敌虎将。寒兵玄甲，人马具装。杀气腾腾，自能震慑宵小。
洛阳京畿，暗潮澎湃。坐拥千里国土，王上稳如泰山。二将八校，足可护吾王全面。
“猛药去疴，重典治乱。”张温奏曰：“若为治乱，可行。若为安民，则不成。”
王上返国，大快民气。乃至比颗粒归仓，更能安抚民气。
如此一来。官方对王芬与张燕的感观，立即变得非同平常：二人乃奉天行刺，何罪之有。
换言之，凡以宗教立国，或将某个学派神话，并以此演变而出的“神学”为据，深度参与世俗的封建皇朝。皆天赋不敷。
然这根卡在高低构造器，起落踏板裂缝处的丝缕，足以证明。陛下崩于沙丘平台，乃贼人经心设想好的结局。
恩师出列奏道：“臣觉得，断不成废史立牧。黄巾为祸，必不久矣。若各州牧，有如王芬者，阴怀不轨。拥兵自守，相互攻伐。乃至民气机乱，群雄并起，逐鹿天下。当时兵祸延绵，百姓饥流。社稷不复，鼎祚不存。”
新官上任，另有三把火。更何况是新帝。听其言，观其行。究竟是有道明君，还是昏君无道。终归是路遥知马力，日久见民气。
“臣觉得不成。”骠骑将军董重，先声夺人。
两边貌似各有事理。陛下一时难以定夺。余光瞥见一人，不由心中一动：“张司空。”
权力把持，世家演变成门阀。祸起废史立牧。
陛下悄悄点头，正欲开口。不料宗正刘焉，亦出列：“自先帝以来，内忧内乱，朝廷乏力。捉襟见肘，无以远控。乃至蛾贼苛虐中原，胡狄比年寇边。杯水车薪，民情似火。已牧镇之，亦是权宜之计。”
先帝乱而无损，倒行逆施，惹上帝（天帝）降怒。化名流王芬与黑山贼张燕之名片之，崩于晾尸台上。
仅凭一根细丝，如何能缉拿到真凶。
话说，就近葬入帝陵。四时祭拜，亦非常便利。
有此一万精兵，常驻京畿要地。何人敢擅起兵器。
“‘废史立牧’，取祸之道也。”董重先为其定性，再缓缓释言：“大汉十三州，下辖郡县，皆有武库，粮仓，兵士。若置州牧，一州之权，尽入一人之手。积少成多，累危成难。如黄巾乱者，百年罕见。若为百年之一乱，而常置州牧。乃至权臣辈出，世代因循。把控一州军政大权。将我大汉之土，变成一己之私。长此以往，外乱未除，内哄必生。为悠长计，亲信之患，为祸更烈。”
时人坚信天人感到。事死如事生，灵魂不灭。头顶三尺有神明。前有赵主父，中有始天子，后有汉灵帝。三位君王皆命丧此台。所产生的深远影响，难以估计。