又擢升恩师为太仆，张温为司空。朝中表里，气象为之一新。
当义理，从道义上升到“神道”。世俗伦理，已无从定义，更无从审判。此亦是宗教的可骇之处。后代皇朝，屡试不爽。佛、道，大行其道。究其启事，还是统治阶层借此操弄民气，鱼肉百姓的成果。
先帝乱而无损，倒行逆施，惹上帝（天帝）降怒。化名流王芬与黑山贼张燕之名片之，崩于晾尸台上。
“卢太仆，言之有理。”陛下欣然点头。
话说，就近葬入帝陵。四时祭拜，亦非常便利。
斯须，转问殿内重臣：“大将军所请‘再增州牧’之议，诸位觉得如何。”
陛下悄悄点头，正欲开口。不料宗正刘焉，亦出列：“自先帝以来，内忧内乱，朝廷乏力。捉襟见肘，无以远控。乃至蛾贼苛虐中原，胡狄比年寇边。杯水车薪，民情似火。已牧镇之，亦是权宜之计。”
南宫，明光殿。
正如时人皆有两重身份。此事，亦有例外。当，朝中重臣或戌边名将，身系国之安危，离职奔丧，于国倒霉时。即遭大丧，朝廷亦特诏，命其遥祭父母，不得奔丧。朝廷另派专使往其家，慰劳记念，以替重担在身的孝子，行哀治丧。此特别之仪轨，称为“多情”。
杨赐乃先帝授业恩师。陛下特命无需扶棺返乡，入先帝陵陪葬。新任临晋侯，永乐少府杨彪重担在肩。亦无需离职守丧。
陛下为其披丧，三日不朝。赠东园棺椁、衣物，赐钱三百万、布五百匹。并下诏记念，命左中郎将郭仪为使，持节追赠杨赐骠骑将军、司空印绶。待到安葬时，又命侍御史桓典，持节送葬，兰台令史十人，遣羽林骑士轻车介士（军人），前后鼓吹，又令骠骑将军部属及司空仪仗步队，送葬至先帝陵。公卿以下皆插手葬礼。赐谥号“文烈”。以其子杨彪袭爵。
时人坚信天人感到。事死如事生，灵魂不灭。头顶三尺有神明。前有赵主父，中有始天子，后有汉灵帝。三位君王皆命丧此台。所产生的深远影响，难以估计。
闻大将军所奏，陛下深思不语。
京师重地，尚无人敢胡言乱语。然官方，特别是冀州早已传开。先帝命丧沙丘，乃是“天命”。
两边貌似各有事理。陛下一时难以定夺。余光瞥见一人，不由心中一动：“张司空。”
天空飞雪，稻作已毕。巨马水奔腾向东，经年不冻。
洛阳京畿，暗潮澎湃。坐拥千里国土，王上稳如泰山。二将八校，足可护吾王全面。