一时觥筹交叉，宾主尽欢。
蓟王乃劝说马鸣菩萨，安时处顺，无可不至。只需心存六合，何畏造化弄人。纵刀山火海，一往无前。戋戋东徙洛阳，有何惧哉。
干是不干？
阿逾陀都城五里，枝扈黎大江，楼船校尉旗船。
蓟王，内圣外王，至人无己。
便是贵霜，亦悄悄鼓起。
“不知者，不罪。”蓟王语透深意：“‘通功易事，交利俱赡’。”
自明帝夜梦金人，遣使求佛。西佛东渡，遂成佛门高僧，日思夜想，不断之念。
汝南六贤，并军正沮授、东曹徐庶，閤下书佐法正。之以是堂而皇之，言及：“乱世用法，治世用儒”之说。乃因，世人皆非儒，而是士。或称士人。申明显赫，称名流。儒家专称儒士。
年底，演武决胜，天下皆知。助推演武兵棋，流行海内。将作寺精工细作，各式演兵器棋子，活矫捷现，栩栩如真。捉对厮杀，令人欲罢不能，直呼过瘾。
心念至此。众高僧，心中孔殷，已难讳饰。便要相互撺掇，大胆进言。
时至本日。蓟王所行，马鸣菩萨，如数家珍，知之甚祥。蓟国《二十等爵》，《圩田制》等，海内皆知。待将蓟国之统统，放之四海而皆准。便是天下大同，垂裳而治。
时下，切莫轻视，信奉之力。
祇树给孤傲园中大殿，一时落针可闻。
“治平者先仁义，治乱者先机谋。”便是蒯越“臼犯之谋”之真谛。故曹孟德言：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”
马鸣菩萨博学。知前半句，乃出《庄子·大宗师》：“今一以六合为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不成哉？”
正如蓟王，传火天下。佛门又何尝不想，传入炎汉。
枝扈黎大江，能陷贵霜十万铁蹄，却亦可载蓟国万石楼船。
“王上明见。”胡毗色伽，面露惭色。
“喏！”众僧大喜拜退，各自繁忙不提。
正因大月氏被匈奴击破并西迁，摈除塞种人所立大夏国（巴克特里亚王国），分五部翕侯。才有贵霜崛起。将都城从大夏之高附，东迁今之富楼沙。兼顾农耕游牧。又扼葱岭丝路。因此强大。
蓟王之意，贵种、贱种，一视同仁，不管东迁贵种，还是留守贱种，皆可得享清平之乐。
意义是说，以六合为炉，以造化为炼，无可不至也。是故，“得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。