信步走来，盛饰淡抹，新鲜火食。
西林少年，浃髓沦肤，身心俱醉。
谓“道分歧不相为谋”。蓟王徵辟天下名流，无有不至。便如儒宗郑玄等，名宿鸿儒，纷至沓来。正因“道合”而“志同”。
待起家，左国令又道：“主公又言，若能以水力驱之，则大善。”
事不宜迟。
凡墨门弟子，将作寺工。皆可登阁，一窥究竟。
楼桑乃蓟王，龙兴之地。少时，蓟王豪言，欲使天下，皆为楼桑。言犹在耳，河北已渐如楼桑。猜想，有生之年，天下大同，当可得见。
天梯移门，不及开启。机杼之声，已入耳畔。
楼桑四市，夜市、坊（蕃）市、桥市、后市。屡经增筑外扩，皆为大市。八方旅人，四海番商，南北百货，云集此中。
从践约，到不约。便是孔子所言：“君子博学于文，约之以礼。”
至于，『制天命』。待蓟王三兴，足可证也。
马钧遂亲赴绣楼，观百二十蹑绫机。
“禀国令，乃为造『水转百戏图』。”马钧照实作答。
不愧蓟国商都。
后有钜鹿陈氏宗人，避祸蓟国。呈“蒲桃锦”、‘散花绫’织造之法。被女工大师，王太后慧眼识金。经亲手改进，遂成蓟国名产。织造工艺亦由白湖女校，传给国中善巧工之妇人。又命匠人，广造百二十蹑“织绫机”。
待蓟王迁入临乡王城。王太后又循汉宫旧例，于西宫置织室。王子、公主衣服，多出蓟王妃之手。东宫王子、公主，虽多，毕竟婴儿，尚足一用。现在，王子公主，身形渐长。已不敷为用。王太后家书言及此事。蓟王遂传敕命，由西林少年，“天下名巧”之马钧，动手改进。
“毋需多礼。”左国令笑道：“老夫闻德衡，杜门谢客。已‘三月不知肉味’。何故？”
大而化之，先立端方，并非只针对你一人。而是针对统统。我等，亦如此这般，循序渐进，终为蓟人。你我之间，别无分歧。不过“得道有迟早”，罢了。
绫机，便是织绫机。旧时织绫机，足有百二十蹑（踏具），织工环绕绫机，踏蹑织锦。织一匹花绫，足需仲春。后虽经多次简化。时下，踏蹑，仍足有一半。且，“五十综者五十蹑，六十综者六十蹑”，非常笨拙。正因效力低下，故蓟王命将作寺改进。且传语，命马钧施为。
将作寺，临白湖。与水军大营，隔岸相对。楼桑八景，天下着名。另有新八景，亦广为人知。将作寺“小巧（巧）阁”，便位列此中。
与太学圆楼顶，摆设蔡少师学富百车之“宝玦（书）阁”，服从不异。
亦因，人“性本恶”。故需循循善诱，谆谆教诲。蓟国毋论男女，适龄后辈皆退学、校。以贤人之说，除人道之恶。此其一也。
“拜见国令，见过令君。”
“本来如此。”左国令欣然点头。
鄙谚曰：“熟行看门道，内行看热烈”。蓟王独尊儒术之心，与汉武大帝，如出一辙，别无二致。看似“惊世骇俗，有害於道”。然各种国策背后，皆有根深蒂固，儒学之基。
“主公赞德衡，‘天下之名巧’。”将作令苏伯又道：“水转百戏图，暂置一旁。东宫王子公主，年事渐长。王太后传书，宫中织室，六十蹑绫机，不敷为用。故主公问，‘德衡可有改进之法’。”
时“机用一百二十蹑，六旬日成一匹，匹值万钱”。足见宝贵。
“臣，领命。”马钧责无旁贷。
欲改织绫机，毋需入宫中织室。城中织肆，到处可见。论楼桑城中织肆。当属王太后所置（女）“工楼”。最为着名。时，蓟王为陆城侯。互市三郡乌桓。见西林邑中胡妇，善缂织。遂取羊毛，织金丝毛毯。为楼桑名产。王太后遂于寝肆之上，立织肆。传授邑中妇人，缂织之术，称女工楼，又称绣楼。命匠人造“缂丝机”。