今非昔比也。
儒宗所虑，若不知“别同异，离坚白”，辩正之法。百家之说，五花八门。无从去伪存真，去其糟粕，通盘接管，但与本身认知相悖，必受其害。
忽听蔡少师笑道：“论及明哲保身，老臣倒想起一人。”
“应劭可担否？”蓟王已有人选。
蓟王欣然传命：“公业。”
郑玄答曰：“应仲瑗，博学多识，然析辩抗辞，明哲保身，力有未逮。”
外黄令善其言，得减死论（减死一等）。村夫称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不喝酒食肉十余年。遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。
后代有载。宋真宗时，宰相王旦恐其爱子（王）素，患天花短命。时有蜀人荐言，峨嵋有神医“峨嵋隐士”，善『种痘术』，可免小儿患虏疮之苦。王素种痘后，果未患此恶疾。此，或是世上最早利用接种法，获病毒免疫之记录。
蓟王遂看向上庠令：“郑公，可有良才保举。”
“‘白马非马’，‘别同异，离坚白’。”蓟王悄悄点头，已体味儒宗言中深意：“需精通『辩正之法』，方能杂而无乱，充而有章。然大道至简，知易行难。”
辩正一词，出自晋干宝《搜神记》卷十六：“（阮瞻）素执无鬼论，物莫能难。每自谓此理足以辨正幽明。”南朝刘勰《文心雕龙・论说》亦有：“原夫论之为体，以是辨正然否。”
始与济阴王子居，同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶处置（官名）于河、巩之间。处置义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕，还家。前后凡蒲车特性，皆不就。
正如法烛，前汉时已有。然制作“法门”，只传播于仙门之手。千百年后，才被遍及利用。窥普通而知全豹。中原科技，产生之早，出人料想。
“臣在。”门下督郑泰，自侧席趋步而出，自跪殿中。
蓟王深思不语。灵辉殿中，落针可闻。
试想。十八世纪时，中原人丁远超欧洲。划一前提下，致死率反低。足可左证，必有医疗，“大范围”并“有效”参与。当是中医无疑。