所谓学乃至用。墨门构造术，大放异彩。亦令墨门后辈，人数倍增。蓟人衣食住行，皆深得其利。又如何能，等闲割舍。蓟王煞费苦心。将“墨守陈规”之先秦门派，尽归世俗，融入百姓糊口，造福于国于民。成局势所趋。再无灭门之危。
辽海郡，辖四县。沓氏、金州、海阳、临渝，四县隔海相望，环绕辽东。数年前，二十万高句丽，分置海阳、临渝二县，充分人丁。沓氏、金州二县，因扼守东、西半岛水路，又是长年不冻之深水良港。四海船家，不竭北上。蓟国十万船户中，有过半落户在西沓津，东金州二港。二港背靠辽东半岛，城池向本地辐射，新筑官道，可入“滨海道”，左通辽西，右入蓟东。刘备已命郭芝，沿燕山东麓，筑雄关。因依渝水而建，故名渝关。俗称临渝关。恪守半岛咽喉。有关必有“税”。输往辽西商队，出此关时，皆需足额交税。
“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城“。又“城郭沟池觉得固”，故城邑又称“城池”。又“三里之城，七里之郭“，内城而外郭，故城邑又合称“城郭”。
刘备高居长官，俯瞰合座群臣。一时感慨万千。
所谓奇技淫巧，避恐不及。之以是对墨门赶尽扑灭，究其底子，还是迷惑不解。因而望而生畏，敬而远之。
一言蔽之，存在便是真谛。终归要“有效”。
类比墨门将作寺。王学方技馆，亦渐昌隆。正因将，来自修仙门派的诸多方技，与神鬼剥离。吐酒石散，灭尽水瘟，足见一斑。
乃是无可匹及之“最后的传火者”。保护初火的巨大帝国。
遐想当年，刘备雇苏伯重修老宅，又建楼桑，再造临乡。并六县为国，增封二十县余。蓟国营城术，之以是冠绝天下，又何尝不是得益于，举国之力。
《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”便是谓将蓟国轨制“放之四海而皆准”。
大汉，本来竟如此，兼容并蓄，光融天下。
蓟国将作寺，名扬天下。寺中能工巧匠，称“蓟匠”，亦入蓟国名产之列。便是西域五十五国王城，皆是蓟匠督造。
王上先设船户，再兴海市。民船出入，皆有水军一起护航。糊口向好，丰衣足食。焉能不感激涕零。背景吃山，靠海吃海。铸山煮海，不过求三餐温饱。蓬莱、琅琊、句章、会稽、合浦等地，水上人家，纷繁北投蓟国，落户为民。足见民气向背。
“津，水渡也。”换言之，渡口称津。港，原指枝津，引申为港湾。津渡不竭扩建，占有全部港湾，便称“港城”。故蓟国凡称港城，皆省称“港”。港城滨水据湾。多与县城分离。需充足繁华，才气终如南港与临乡相接。不分相互。
“禀主公，已筑毕。”岑晊答曰：“县中善水人家，多迁入安居。然港令一职，空悬至今，未得其人。”
临渝港，初名临渝津。后不竭外扩，将碣石古港亦包括此中。遂成本日大港。乃是与泉州、蓬莱、琅琊、句章、会稽、合浦，并称大汉七大海港。
“公孝所言极是。”蓟王安抚道：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。有则改之，无则加勉。善莫大焉。”
刘备若非亲眼所见。如何能信赖，二千年前的中原先人，竟有高士名儒，不信神鬼。“无神论”竟在汉末，后继有人。汉文明的强大，便在这支离破裂间，如涓涓细流，会聚成河，浸入内心。洗涤他，因百年积弱，而丧失文明高地，被剥夺了话语权，所灌输的统统错误，及对中原汗青的曲解。