蓟王此举，便是所谓『绝地天通（注①）』。为世人所，津津乐道。
“喏。”何苗起家近前，立于帘下。将前后诸情，事无大小，和盘托出。
神甫司职，亦类同释比。司职通神事件，并助民情梳理。据社浩繁寡，亦效仿里魁、坊令，另置社令（长）。
百官下朝。董卓神态倨傲，被一众翅膀簇拥此中。
“如牛辅等，皆一介莽夫。见利忘义，惟利是图。只需略加皋牢，自可为朝廷所用。”许攸答曰。
待台上所剩无几，大将军遂转去西园，面见太后。
自何苗蒸杀西园妃，送与董卓食。何后恼羞成怒，便不与其相见。茹毛饮血，已为人不齿。何况啖人而食。虽说桓灵以来，天灾天灾，屡有百姓易子而食。然毕竟身逢大难。不得已而为之。
社的创建，可谓神来之笔。须知，社中所聚，多是同一族群，同一信奉者。俗谓“抱团取暖”。对外来信奉的抵抗及架空，可谓根深蒂固。特别丝路流金。诸沿线大国，好处所驱，亦或是一己之私，大肆鼓吹利己之神。并借口神战，攻灭异国。实则举国贩入西域，赚取巨额利润。
“先兴五帝之学，再置绝地天通。我主可比‘静渊以有谋，疏浚而知事’之颛顼乎？”
故于绿洲百姓而言。蓟王乃是世俗中的主宰。至于神界，则五花八门，不一而足。
“尚书令，何故有为？”背厥后人，恰是太仆王允。日前，许攸登门，索去家传七星刀。不料竟再无动静，故才有此问。
“百官绕身，虎狼伴驾。如何脱手。”见四周无人，许攸遂私语相告。
换言之，自上古颛顼（zhuān xū）帝时。中原便完成了人神分治。
何后遂帘后相见。
四目相对，各自会心。
许攸亦乘车驾而去。
朝中重臣如太师并大将军者，亦行食人。乾坤朗朗，日月昭昭。太后焉能不恼。
“好一记杀妻残身苦肉计。”何后忽问：“此计莫非出自许子远。”
忽觉背后有人窥视。猛回望，恰是大将军何苗。
此令一出，绿洲百姓驰驱相告。丝路沿线，掺杂蛮荒。古神与新神并立。每有小国被灭，便有旧神陨落。得蓟王开恩，立社公祭。可想而知。
谓“所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水”，故颛顼以水德为帝，又称“玄帝”。乃北方天帝。
亲信爱婿，中郎将牛辅，浑身披甲，领秦胡马队，杀气腾腾，护佑摆布。
立绿洲公社之动静，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍后，再由幕府敕令，广而告之。凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。四时祭奠。
《尚书孔氏传》：“（颛顼）帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，令人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”
车门开启，叠梯落下。
因而乎，以绿洲兄弟会为代表。都护百城，公社如雨后春笋，纷繁建立。蓟王有言在先，『人神分治』。神权不成触及君权。凡有超越，定斩不赦。
久而久之，商定俗成。遂为绿洲公社所因循。绿洲神社祭奠，羌人呼“释比”者，遂唤“神甫”。
世人长揖及地：“恭送太师。”
待稳步下阶。早有车驾列队等待。
“乞屏退摆布。”何苗伏地乞告。
闻儒宗所虑，不过“不美”。与会世人，皆心领神会。
闻大将军有奥机密事禀告。
“诸君慎言。”受邀为主宾之儒宗郑玄，起家相劝：“主公大业未成，不成妄言天命。若被人构陷，大不敬之罪。难道不美。”
“太仆且放心。不日当见分晓。”