“什一而税? 王者之政。何况主公，三十税一乎！”右相先为蓟王压惊，而后续言道：“今国中客庸，不下五百万众。如楼桑、西林，几与蓟人划一。且录入客籍，假以光阴，便可为编户。岂无税乎？”
先为客庸定性，乃是“助我者也”。亦如儒宗所言。浅显齐民，尚可自耕。爵民之家，断无能够。特别公大夫以上，公乘之家，足有良田二十顷。若只凭一己之力，不等耕毕，已过农时。更何况，收客庸之税，令天下投奔蓟国者寒心。且此举，亦非我怏怏上邦，待客之道。
“右相之言，老臣不敢苟同。”神仙打斗，必是儒宗：“民爵二十等。齐民之家，田一顷。尚可自耕。爵民之家，数顷乃至数十顷。若无客庸，代为耕作，农时俱废，良田皆荒。何来耕一余三，暖衣余食。客庸为何？助我者也。是故‘天之所助者顺；人之所助者信。履信思顺，又以尚贤。天自佑之，吉无倒霉’。何况，‘有朋自远方来，不亦乐乎’？”
蓟国轻徭薄赋，项目虽多，然税率极低。
“若如此，更毋需益赋。”蔡少师又道。既不能同一征税标准，强征无益。
能在灵辉殿中，有一席之地。于蓟人而言，足慰平生矣。
又说“取之于民? 用之于民”。税赋? 必不成少。
此言一出。蓟王暖意心生。不愧儒宗。
演武诸将，当然欣喜。然王傅并幕府谋主之喜，不下诸将。蓟国多为募兵制。且所取更赋，皆用于养兵。
“国老当知，庸耕者，多是国中齐民。”薮东守乐隐，持芴言道：“客庸，非专指八方来客。亦有国人庸之。更有四海豪商，贩得木兰舡，久居港津。不成一概相量。”
见幕府僚属，多不发声。
众所周知，更赋有三：“更卒”、“正卒”、“守兵”。
论知蓟王至深。右相耿雍? 首屈一指。百官难忘项背。
正因客籍大行其道。且大家皆有账户。故能抽取客税。
见百官窃保私语，多有附和。