眼看群仙齐聚黄金台。四方馆长朱建平遂遣人来问：我主可愿屈尊？
白衣儒士刘纲，字伯鸾，徐州下邳人。有道术，潜修密证，人莫能知。携夫人樊氏，相伴入馆。樊氏，人称“樊夫人”，能檄召鬼神，禁制窜改之事。传言道术犹在其夫之上。
前汉宫妃，今还未死。
说话间，当世麻姑仙，素裙赛雪，一尘不染，飞降台上。另有露台二仙姑，紧随厥后，摆布为伴。
钩翼夫人，齐人，赵姓，自幼喜清净。因病卧床六年，右手卷曲，饮食少。武帝时，望气者说东北方有朱紫气，经推算终寻其人，遂召入宫。见其姿容殊色，武帝扒其手而得玉钩，今后张握自如。幸而生昭帝。后被武帝所杀，殡殓时，尸身不冷而香。一个月后，昭帝即位，为其改葬，棺中已空，只要丝鞋。遂以宫追尊为钩翼，后避讳改成“钩弋”，觉得记念。
车内先生，朗声一笑：“所谓殊途同归。正如‘条条路往黄金阙’。该相见时，自相见。”
乘船横渡易水，遥见西北高楼，金光闪闪。僦车孺子，不由喜道：“先生，黄金阙近在面前。”
先前幼年，不知韬光养晦。现在再看，方知母亲良苦用心。
神仙李脱，世居西蜀金堂山、龙桥峰下修道。蜀人历代见之，约莫来往八百余年。因号曰“李八百”。携妹李真多，同赴四方馆。其妹，李真多。少有仙姿，沉迷玄理。李八百授其朝元默贞之要诀，虽已随兄长修行数百年，然却貌如双十美人。神情庄肃，风骨英伟，异于弱女之态。人或见之，不敢正视。
于吉，一作干吉、干室。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉（于吉）于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《承平青领书》。”《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有羽士琅邪于吉，先居住东方，来往吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
藏富于民，众皆乐乐。
又过旬日。女道张玉兰，槛车到达。
最令人揪心扼腕。
先有琅邪于吉，引数门徒道童入馆。
确切少走了很多弯路。
陇右大震关，四海馆长，乌角先生左慈，不甘人后，紧跟入驻。既已投奔蓟王，自家盛举，焉能不釜底添薪。
究竟证明，《承平青领书》与承平道千丝万缕。或被张角操纵，亦未可知。此来，当问个清楚。
馆长朱建平，本就是神仙般的人物。此次奉蓟王命，代尽地主之谊。亦合情公道。
车上东陵圣女，乃广陵海陵人，自幼拜刘纲佳耦为师学道，能“易形窜改”，时隐时现，无有定准。身后另有幼妹名唤“清闲”，朝夕相伴。
此中高深莫测者，多以扭曲时候、空间为手腕。缩地千里，斗转星移。不一而足。
“话说，先生虽上知天文，下晓地理，又知前后五百年。然倒是以儒入道，与台上众仙家，并非同路。语不投机半句多。何故凑这趟热烈。”
所借道具，亦多是能扰乱心智的“致幻药物”。让观者自发得复苏，实则观感早已扭曲。
看到此处，刘备唯有长叹一口气。好一个：群仙集会（请接下句）。
号称“活神仙“之王远，王方平，慈眉善目，白发童颜，乘青牛车入馆。掐指一算，王神仙当飞升期近。
刘备当沉思熟虑。
“如此，且去与群仙一会。”
一言蔽之：“违背常理的目睹为实”。
刘备遂命卢暒上天牢扣问。母女相见，捧首痛哭。这才悉知详情。本来，二代目天师强撑病体，行“假死归真”大法时，暴露马脚。被张修看破。却佯装不知，暗施援手。救了棺中闭气等死的张玉兰一命。因而二人商定，张玉兰需偿此债。此，便是最后的疑团。