又闻，骠骑将军董重亦上表，请调孙坚入京畿。
“本来如此。”慧妃欣然一笑：“夫君来函，有言在先：若左翁愿入方技馆，当可并列‘四海方技’，称‘四方寺’。四方寺下，并有四海，方技二署。擢升左翁为四海令，兼领蓟王宫门大夫，秩双二千石。擢升原方技令常伯槐，兼领蓟王宫门大夫，亦秩双二千石。”
蓟王已下口谕，统统从简。各城无需大摆流水长席。仅在都亭市楼，张贴日报，广而告之足以。
一起兼程，郭嘉一行，终究抵港。
蓟国，临乡城。
慧妃笑言：“如左翁所言，有无神鬼，殊途同归。”
“承平道，竟出脱于天师道。”帘后慧妃，一声轻叹：“右国令，已然去世。夫君再不设右国令一职，觉得记念。虽未著书立传，功过皆留先人评说。然，后代凡有人问，‘因何国无右令’。便可知右国令，其人其事。”
“主公真乃神人也。”左慈幡然觉悟。合久必分，分久必合。先分而后合。泾渭清楚，各行其道，方能殊途同归。
蓟王与十夷王女，和亲典礼，准期而至。
“老朽服从。”左慈五体投地，起家后又道：“敢问慧妃，何报酬四方令。”
沿远洋航路，泛舟南下，不日可达。
窦太皇凡有所请，必有所应。一干人等，皆得偿所愿。
少帝六百里传口谕，扣问蓟王：若皇甫嵩、朱儁二人调回京师，何人可继任。
理清前后，遂将一起所获，六百里传书，密报蓟王。又亲登关首云霞殿，面陈钟存慧妃。
顺帝时，“交趾太守周敞求立为州，朝仪不准，即拜敞为交趾刺史“。据此可知，交趾刺史部，尚未称“州”。直到献帝建安八年（203年），“张津为刺史，士燮为交趾太守，共表立为州，乃拜津为交州牧“。至此交趾刺史部始称“交州”。然仿大汉十三州，商定俗成，省称“交州”，亦是道理当中。特别岭南人氏，多以交州或交趾自称。
听此言，慧妃不置可否：“游方方士，求仙问道，神鬼为证。因何要与不信神鬼之王学弟子，混为一谈。”
蓟国营城，月起五百（楼）。足见神速。
略作停顿，左慈又言道：“张嗣师成仙飞升，三人各立流派。天师道分崩离析，元气大伤。二嗣师张机，张安子，兼以墨门钜子身份与承平道张角暗结联盟，欲力挽狂澜。称‘神上宗师’。方才引出这很多后事。”
话说。王上和亲，国人已见惯不怪。乃至洛阳少帝，未雨绸缪。提早赐下数卷留白圣旨，专为蓟王今后和亲所用。虽说王爵妻妾，不过四十。若私行僭越，便是逾制大罪。然若天子御赐，便另当别论。和亲，可高可低。且看两边事前如何协商。十夷王女以“美人”身份出嫁，便是此因。和亲并非必然是婚礼。乃以“美人礼”聘之。
左慈再问：“四海馆，当如何行事。”
交趾刺史部，前汉无牢固治所，今汉定龙编（越南河内东，天德江北岸）为治。龙编县，前汉所置。立县之始，蛟龙蟠编於江津之间，因觉得瑞而名。地处南海海上交通孔道，海舶辐凑，为交州流派。
左慈已想好：“我等，本就是四方游士。眼看天将有变，恐江山板荡，万民饥流。故退隐明主，再定江山。方技馆不信神鬼，与国无益。四海馆，愿入方技馆。”
待郭嘉到达，已初具范围。入住海市旗船，静待水衡都尉，自中山洲南返。
正如时人没法离开农作。方方士，亦是封建本身所范围，乃期间之产品。让绝大部分时人，不信神鬼，几无能够。与其严于律法，坐视公众求神问鬼，以身试法。不如引而导之，令其不受妖人所惑，误入歧途。归并四海与方技二馆，如同捏合“硬币之两面”。互补互足，合作互利。有百利而无一害。