时下的儒法连络，又被后代形象的称之为：“儒皮法骨”、“外儒内法”，不一而足。
蓟王勤于国政，然人伦亦不成废。时人体格之刁悍，竟可生裂豺狼。蓟王自幼四时进补，年富力强又受虎狼禁药所激。前瞻后顾，勃勃朝气，远胜凡人。
其一，论心科罪。
射中多子，已是盖棺定论。
七位蜜斯姐，皆有宜男之相。前已接连诞下麟儿，为家门开枝散叶。又为哺养季子，寸步难离。今蓟王返国。母亲便让七位蜜斯姐多多侍寝。企图不言而喻。
很难设想。时至本日，撤除蓟王刘备，另有谁能代汉自主。
种田二十载，雪球滚到本日，实在有太刁悍。
刘备大喜。遂召国中重臣，专开朝议。
其二，出礼入法。
究其意，一是“本其事”，二是“原其志”。“事”，指犯法究竟；“志，意也，从心。”指行动人的犯法启事及犯法动机等主观身分。类后代“主观用心”。
洛阳时，新纳三妃。窦氏、何氏，皆常伴枕边，饱受灌溉。只要杜氏，尚未侍寝。年纪太小，不过及笄是其一。蓟王势大力沉是其二。故不敢轻动，再养几年。
稻收以后，蓟国高低，终得余暇。
一言蔽之。春秋决狱，乃是针对“没法可依”，或“虽依法但有悖于道义伦常”的特别案件，根据儒家典范《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，特别以“《春秋》大义”来定夺的断案体例。
“先人买卖，各为章句。叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十不足家，家数十万言。凡断罪所当用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言，言数益繁，览者益难。天子因而下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。”
蓟王寝宫。
礼法和道义，孰高孰低。上升到实际高度，称之为“春秋决狱”。
世人拾柴火焰高。一起走到明天，刘备最应感激的便是少时老友。恰是耿雍和崔钧，运营了升爵之路。正因人生打算得好，未走弯路，更未误入歧途。才成绩了本日之蓟王刘备。
静待瓜熟蒂落。
一言蔽之，民气向汉。
前有郭林宗，后有郑康成。诸如管宁之流，更不在少数。
此都是后话。
汉末多大儒。且多隐居不仕。究其启事，正如郭林宗所言：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不成支也。”
“春秋决狱”之称呼，最早见于《后汉书·应劭传》：“胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。因而作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣。”
此时现在。一心只想着安定半岛的蓟王，底子无从晓得。郑玄退隐蓟国，有多首要。
郑玄的到来，让蓟国提早步入“礼法期间”。
《郑学》随之流行。
蓟国一日三餐。壮劳力，年食粳米三十石。以产米七成计，可养壮劳力，三百五十万。以一家老幼计，足可活民一千七百五十余万。
正因如此，当出身汉室宗亲的蓟王刘备，遣人徵辟。郑玄欣然退隐。芥蒂全无。
换言之，汉朝鼎祚不继，非人力所能及。因而，名流大儒，宁与汉同亡，亦不肯屈身从贼。另谋前程。
郑玄入主蓟国太学坛，不啻一记好天大轰隆。震惊天下，影响深远。
以上各种。不亲临汉末，活在当下。单从后代惜字如金的残存文籍上，又如何能尽知。
十一月上旬，派去平波水砦，联络邪马台国使的九译令，终有动静传回。
先前，陈寔六子当中，元方季方，同为博士祭酒，余下四子各为太学博士。四少师转入王子馆后，便由陈纪等人共管太学坛。然不管从学问、名誉等，诸多方面，尚没法与四少师比肩。今有大儒郑玄携门内千余弟子退学坛。