蓟王已知。『玄素术』，乃『玄女术』、『素女术』之并称。故时下亦有《玄女经》、《素女经》。乃为巫山神女派并西王母派，不传之秘。诸夏仙门，虽有高人，窥得门径。共号“房中八家”。
“诸川”，类“诸州”。乃指两山之间，狭长谷地。如女王所居“康延川”，关中八百里“秦川”，皆如此类。
自出临乡王都，西行五千里。已过月余。随行云霞卫，蓟王未幸一人。皆是二妃并七美人，侍寝至今。床笫之间，耳鬓厮磨。抽得半晌闲暇，蓟王得闻。『玄素术』，非王母不结婚传。且巫山神女，亦不成或缺。
蓟王所修，乃出巫山神女派《玄女经》。另有《素女经》，为西王母派不传之秘。二经相合，方为『玄素术』。
《山海经》：西南黑水之闲，有‘都广之野’。”疏云：“其城方三百里，盖天下当中，素女所出也。”
临来时，蓟王擢升上元、云华，为妃。称“元妃”、“华妃”。门俸亦水涨船高。王子登、董双成、石公子、许飞琼、婉凌华、范成君、段安香，七玉女，仍为美人。以作辨别。
“喏。”纪维容、安法兴，异口同声。
时下，经学门派浩繁，各有家传。可知，仙门亦不例外。
不赴瑶池，位列仙班。如何求得王母，亲传《素女经》。话说，蓟王所求，王母焉能不知。拒邀蓟王赴宴，便是拒传《素女经》于劈面。
《汉书?艺文志》有载：“房中八家，百八十六卷，房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内幕，而为之节文。”
以昆仑山为界，西南至大雪山。皆为西王母国。赐支河首顺下，今皆归赐支都护府所辖。换言之，此时，蓟王已置身西王母国境内。
毕竟种出古羌。西王母国各部，除定居“诸川”，筑八十余城。百姓多散在山谷间，边疆千里无火食。
“蓟王，亦保重。”车渐起速。余光所及，蓟王身形已被扬尘掩蔽。
毕竟蓟王外姑（岳母）。
只是，为何独邀舞阳君赴会。
且，唯有二家合璧。奏响上古神曲，九天玄女，亦或是九幽素女，方能飞降灵台。
类比西域，不出百年，当与汉异化。
自入蓟王家，便是蓟家人。饶是仙门，亦不例外。与夫君同甘共苦，休戚与共。上元、云华，食髓知味，甘之如饴。知王母只请舞阳君，赴瑶池仙会。而婉拒蓟王。心中失落，可想而知。
“旄牛种”、“越隽羌”，类比游牧行国。在高原草场并水草丰美之河谷地，来往游牧。此皆是内部枝属。时下定居诸川，女王并诸小王，王城近郊，各部多行农耕。莳植青稞麦。同一信奉，西王母。
更有集房中大成者。比方容成子之容成术。然玄素术，却无人习成。只因，西王母并巫山神女，上古仙家，可遇而不成求。二家得遇其一，已是叨天之幸。何况二家兼修。
“本来如此。”蓟王亦不强求：“二位玉女，且回禀王母。孤，敢不从命。”
换言之。西王母国，政教同体。时下正由母系部落联盟，向女王制城邦，快速转化。
都广之野，究竟在那边。众说纷繁。然就蓟王而言。自从九天玄女飞降灵台。蓟王忽如醍醐灌顶，茅塞顿开。仙门所言“都广之野”，必在灵台当中，亦是精力天下。
慧贵妃曾私语夫君。高原深处之古羌，多以旄牛为饰，俗称“旄牛种”。传言种分六部，并称“六旄牛部”。另有旄牛种，沿河川山谷，顺下高原。为“汉嘉郡界旄牛夷”，又称“越隽羌”。