临别时，何车骑笑言，何分歧返。
自蓟王大梦初醒，炼成真我。方才悟道。
真名划一于真我。刘备少时名平。后与一缕残魂相容，突然开窍。于宗祠大考时，一鸣惊人。孩童多手指蘸水，一竖竖，书于案上。而后取三竖一组，默记在心。刘备却早已默算得出。又何必脱手？
故蓟王言“大而化一”。
“六合泛博，山海无涯。”刘备慨叹。
如何行事？
孙子亦曰：法无定法，式无定式。因时利导，兆于窜改。
学坛大儒，皆喜居此。
董骠骑日夜思念京师，却不敢轻动。毕竟性命要紧。特别《起居遗诏》为太后所得。立帝有望。更加二宫太皇，纵情山川，久已不问政事。董骠骑醉生梦死，亦是无可何如。
比起南州敷裕，中夏确属薄地。
这才引出麒麟天降，星移斗转。令原有汗青偏转。
蓟王知行合一，故称『内圣外王之道』。简称『霸道』。
城外雄师，体例划一。
恩师言下之意。内圣外王之道，便是以自为方。然以自为方的前提，是三位一体。需是‘天人’、‘神人’、‘至人’，中之一。
“大而化一，无愧吾心。”刘备答曰。
太学坛，后院精舍。
恩师号称酒豪。能饮一石。
足见“申明”之首要。
正因见其无动于衷。故族长出言相问。
以自为方。
“王上欲成圣乎？”
之于刘备而言。大难不死，必有后福。
“判六合之美，析万物之理，察前人之全。寡能备于六合之美，称神明之容。是故『内圣外王之道』，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”卢植口诵，亦出《庄子・天下》篇。
“‘以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子’。庄子所言‘天’、‘神’、‘至’三人，不成贤人亦可为君子。”换言之，君子乃贤人退而求其次。
与蓟王促膝长谈，卢植夙愿结束。待蓟王将蓟国统统，放之四海而皆准。天下大同，大而化一。霸道自成。
答曰：以天为宗，以德为本，以道为门，『兆于窜改』。
白檀城，联军大营。
雁过留声，人过留名。君前臣名，赞拜不名。
“窃觉得，正因敷裕，无处不服从腹，故无人愿‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’。故不能‘动心忍性，曾益其所不能’。天又岂会降大任于斯人也。”刘备言道：“正因唾手可得。便不会去制造东西，助其力所不能及。亦不必‘春生夏长，秋收冬藏’，适应天时天时。更不必开山凿渠，疏浚九州之水。又岂会攻伐相杀后，虑及大而化一。”
各族悍将，齐聚帐下。
刘备自有贯穿：“庄子所言，‘天人’、‘神人’、‘至（真）人’，乃‘贤人’之三位一体。”言下之意，唯有此三类人，能成贤人。
宾主亦是师徒。促膝落座。
可贵与董骠骑，蓟国相遇。
“道生一，平生二，二生三，三生万物”。一，便是『道』。
风俗了前呼后拥，大权在握。如何能戒断权力成瘾。
二人亦敌亦友。颇多相契。
“不欲。”刘备决然点头。
“喏！”众将齐声应诺。
翌日晨。一辆王宫车驾，悄悄驶入。恰是蓟王登门，拜见恩师。
“各部依令行事，行围追剿逐，不成滥杀。后续如鳞逆进，谨防漏网之鱼。”窦宾年纪虽轻，却不怒自威。善于漠北苦寒之地。又曾随父入京，欲护时窦太后北上。少大哥成，身具东胡血脉。与帐中悍将，同宗同源，天生远亲。蓟王命其统帅各部，合法大用。