虽说佛教对中汉文明的影响和渗入，比之玄门算是厥后者居上，即便魏文成的宿世，社会上也是信佛的多过信道的——基督教啥的临时非论。宿世凡是颠末九年任务教诲，并且语文课能够合格的，在古文方面都算得勉强入门，魏文成在这方面程度又比普通人要强一点儿；并且他穿来此世，出身繁华家庭，那也是打小都必须读誊写字的，普通古文还真难不倒他。题目佛教毕竟是外来宗教，所鼓吹的很多观点中国本土本来压根儿就没有，被迫要生造名词，乃至生造很多玄而又玄的名词，那就不是普通读书人所能够瞧得懂的啦。
魏文用心中暗笑，他固然仅仅通读三论，还没有细心揣摩，说不上入门，但要骗骗乡野凡俗却也不难，当即背诵《中论》中的几副偈子：“因是法生果，是法名为缘，如果果未生，何不名非缘；果先于缘中，有无俱不成，先有为谁缘，先有何用缘……”
定睛细瞧，公然见洞口贴着一道符箓，上面歪歪扭扭的也不晓得用朱砂写了些甚么。魏文用心想对啊，这溶洞是林屋观的财产，等闲不肯放人进入，另一头就在观门口不远，常有道童鉴戒——除了那回师父们被擒的被擒，半死的半死，道童们都缩回观中不敢露面——那这边这个出口，实际上也应当设下禁制吧。
渔夫摆摆手：“我这是渔船，并非渡船。”
不可，我还是没法把受禁的动机完整解除出脑海，诵偈不可，不如我来想点儿别的吧——你说我如何就穿越了呢？这个天下貌似与我本来天下的汗青符合，但却多了那么多神神鬼鬼的东西，焉知不是一场大梦？而我的人生也是一场大梦，一旦梦醒，这天下万物非空而自空也。若真能修成正果，也不晓得天上是何种状况，真有神仙，有佛陀么？分歧宗教的神仙共居一界，实在是奇特的事情，事理完整说不通嘛，除非本来是空，空性生法，法性生相……
魏文成笑道：“摆布是船，渔船可渡，渡船可渔，何有异哉？”
仿佛看破了贰心中所想，小沙弥当即双手捧过一摞书来：“家师云，师兄但读此论，便可入门。”
哎呀，我这是想到哪儿去了？魏文成蓦地一个激灵，展开双眼，嘿，老子真的出去了！
说白了，法朗确切是当代高僧，其名永留中华佛教史——当然啦，魏文成宿世对佛教并不如何感冒，以是他才没有传闻过。
法朗和尚跑哪儿去了呢？小沙弥递过一封信来，魏文成翻开来一瞧，大请安思是：天子召我，我往建康去啦。
魏文成当场就傻了，心说和尚你在耍我么？巴巴地要我过来，你本身倒先一步闪人了，光留下一个空庵有啥意义？我对佛教是一窍不通啊，没有教员指导，又如何能够入门？
实在这话说了即是没说，但究其本意，只要废除统统迷障，天然诸难不侵，那我如果口诵那些偈子，心胸这般念想，就当不存在甚么障壁，用佛家之理，是不是能破道家之符呢？想到这里，魏文成便即双手合什，闭上眼睛，口中喃喃念诵，然后尝试着朝前迈步——
抬眼朝太湖中一望，只见云水之间，倒有很多渔船来往，踏浪而行——湖中鼍怪既已被弹压，渔人们再不怕撑船罹难了。魏文成号召比来的一条渔船过来，朝船上渔夫深深一揖：“烦请渡我西山去来。”
“问曰：何故造此论？答曰：有人言万物从大安闲天生，有言从韦纽天生，有言从和合生，有言从时生，有言从世性生，有言从变生，有言从天然生，有言从微尘生，有如是等谬，故堕于无因、邪因、断常等邪见……”