对方点点头，“呵呵”笑道：“相逢矣，此亦人缘也。”
正在苦思冥想，不得方法，就听脚步声响，那小沙弥又跑返来了，号召他：“方丈有请！”
恰好昙林向僧璨提及本身刚才出去，遇见一个坐禅的和尚如此这般，我打了他一扁担，把他给打醒了，僧璨就此终究想起了魏文成。魏文成先前所作阿谁偈子，若说真得禅宗奥义，也不见得，但确切深切浅出，把题目说得很清楚明白，同时逼格也很高，充足唬人啦。两下一筹议，僧璨说这个道信或答应派，昙林扣问魏文成的来源，恍忽想起，我当初也曾想把他引入释门来着，此子素有佛缘，估计不大会往骗子的傍门上走，倘若真的能言善辩――起码会装逼――倒能够派他往长安去跑一趟。
“可咏来吾听。”
但是出乎魏文成的料想以外，二僧却只是对视一眼，笑而不语，仿佛这首惠能的偈子也没啥了不起的。随即僧璨就问了：“此子可乎？”昙林笑一笑：“可也。如此，吾放心矣。”
僧璨再问魏文成：“汝何所见耶？”
这个用扁担打醒魏文成的和尚，恰是熊耳山定林寺的高僧昙林，他当初还曾经跟戴孟一起争抢过魏文成来着，只是因为事隔多年，并且他把胡子刮洁净了，以是魏文成第一眼才没能认得出来。
本来是北周朝廷在不久前颁下了诏旨，调集天下沙门会聚长安，去跟儒生、羽士辩论，以定三教顺位。昙林得信后就跑来跟僧璨筹议，说我们这禅宗一派，也应当派一小我前去参与此事啊，但是派谁去才好呢？
小沙弥说你醒过来就好了，我把食水放这儿了，你三天不吃不喝，还是从速用点儿吧，我要去禀报方丈，说着话一溜烟儿地就跑了。但是魏文成涓滴也没有饥渴之意，瞧着身边儿摆那些吃食，就感觉心中沉闷、迷惑，底子毫无食欲。他再次尝试触摸石壁上的暗影，这回击指打仗之物是实实在在的，也没再一跟斗栽石头内里去……
因而召来魏文成，问他这几天里有甚么新的感悟没有。没想到魏文成脱口而出一偈，比先前更加装逼，貌似很有事理，又很高深的模样。二僧因而决定――就你了，去长安帮本宗闯名头去！
昙林本是菩提达摩的弟子，与慧可平辈，他精通梵文，曾经互助瞿昙般若流支、毗目智仙、菩提流支、佛陀扇多等印度僧翻译佛经，在北方的名声比慧可还要清脆。这返来到少林，本有要事与僧璨商讨，但是僧璨在叫来魏文成以后，却先问他：“此儿果入魔耶？”
就听僧璨又问，你面壁三日，有没有甚么新的感悟哪？魏文用心说我一面壁就入魔，随即被昙林一扁担打醒，哪儿偶然候去感悟啥啊？但是若说一无所获吧，瞧着僧璨等候的眼神，仿佛本身是一个向教员汇报功课的小门生似的，要直接说您的课我没听懂，回家也没时候复习，那多丢脸啊？因而想了一想，干脆――
他说我瞧着这孩子的环境有点儿象走火入魔，但是普通走火入魔之人都会道露惶恐、惊骇或者狰狞之色，他脸上却并没有神采。若说是真的坐禅达到必然境地了，以是神游物外吧，以他的春秋，以及我传闻他修行的时候是非，貌似又不该该啊……为了保险起见，就用对于我那些不期入魔的弟子的伎俩，上扁担捶了……
僧璨、昙林都是北方名僧，德高经熟，境地也自不低，题目是你光有满肚子的学问，却一定能够在辩论大会上拔得头筹啊，大学者不见得能讲课，大传授也不见得善辩论。在昙林等僧看来，所谓辩论三教高低底子就是一件扯淡的事儿，他们并不信赖“真谛越辩越明”，以为想要彻悟大道，就得靠小我的修行，靠德行的感化，纯辩论是毫偶然义的。