“李氏造像法”，第一步：搭建骨架。
其次，在基座中间立一根铸铁棍，高度与佛像的高度一样，其底部深深插入基座中间预留的方洞。
如此造出来的佛像，张铤以为应当耐用，且易于保护，只是如此造像，感受怪怪的。
其三，以铁棍为中间，用砖块修砌“烟囱”。
梵刹能够有雇工，但不准有奴婢，公廨不承认梵刹和奴婢之间的主仆干系。
起首，在立像位置挖坑，然后用砖块修砌“基座”，基座低于空中，为方形，中间留一个深深的方洞。
但是这类做法只是自欺欺人，活不下去的百姓，可不会坐以待毙。
麻痹百姓，让百姓接受此生的剥削、压榨，把但愿依托于来世，这不好么？
没有了这些特权，运营本钱足以压抑梵刹“癌细胞式分散生长”。
“双臂”为木制，向前抬起、做各种手势，由烟囱和铁棍分担重量。
这一步比较简朴，就是给佛像的“木壳”刷漆以防水、防裂、防蛀，然后上色。
寒山，正在修建的梵刹内，已经完成的大殿里，工匠们登上脚手架，开端“拼装”佛像。
梵刹不准运营邸店、质库，若得专营答应，能够放债。
“泥塑的佛像，造价最便宜，但行动不敷活泼，细节不较着，木雕的佛像轻易失火，还不如试一下新的造像法。”
梵刹能够收养孤儿，公廨遵循收养人数，恰当按期拨赋税，这算是让梵刹承担社会福利机构的职责。
但利率必须在公廨规定命额下，超出利率的借契，公廨不予以承认，也不答应梵刹以此借契停止索债。
梵刹能够创办作场，制作、发卖各种佛教器具，以及开设食肆，向信徒供应斋饭。
“如果合适，那便能够推行，不”
梵刹范围有限定，撤除需求的园地和宿舍，多出来的房屋和修建要交纳房产税。
毕竟是州廨出钱制作的梵刹，李使君又亲身设想，别人总不好绝望不是？
总而言之，李笠挑选的是加强办理，限定寺庙、和尚的数量及范围，不准寺庙有特权，比方寺田不交田租，寺户不平劳役，运营寺产不交税等。
第二步：‘贴肉’。
第三步：讨论。
目睹着官民一心向佛，李笠干脆来个顺水推舟，由州廨出面，变更听力物力修建一座官寺，以此主导徐州地区梵刹的生长。
“烟囱”各部分直径，比佛像“直径”略细些。
梵刹能够有地步，但要在公廨登记，按和尚员额能够有对应的免税田，算是寺庙自给自足的保障，超出限额的地步，必须缴税。
一旦不谨慎失火，佛像被扑灭，破坏的只是木制“贴件”，只需改换新的木制部件便可。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？
这就是佛像的‘骨架’。
李笠毫不会这么华侈铜，他亲身设想的佛像，既要做到‘高大威猛’，造价却又不高，且易于制作、保护，不易破坏。
梵刹里的和另有员额限定，必须登记入册，并由公廨发放“度牒”，按期对和尚停止考核，制止有人鱼目混珠。
遵循建康那些大寺的做法，佛像得用铜铸，动辄耗铜十万斤以上。
李笠走出梵刹，转头看看正在成形的梵刹，心中很有感到，只觉一言难尽。
“佛像，意义到了就行，不必然要用铜铸。”李笠缓缓说着，“大伙到庙里来，拜的是佛像，至于这佛像为泥塑、木雕、石刻、铜铸或者贴金，有干系么？”
“烟囱”为圆柱体，下粗上细，如同砖场的排烟烟囱。这“烟囱