现在，神绮早已不是两三个月之前、率性的富商家令媛蜜斯，当然更不是阿谁把统统神殿军人当作贵族祭奠仆人、把统统神殿祭奠当作借着神的名义行剥削之实的脑满肠肥的蔫坏阶层的老练少女。
放下了“超出期间”的莫名自大，学会了尊敬“原始人”的神绮蜜斯，也就垂垂发明了“原始人”们的灵魂中的闪光点，而很多人乃至让她不得不感到自惭形秽。
老头摸着胡子笑：“因为他们的皮肤并不黑，明显不是来自斯巴塔南海以南、尼罗最南境以南的大戈壁那一边。”
这一则神意中一样附有更深层的神意，揭示的是泰勒斯年青时所遇见的那些独特的苦行士，神绮一眼就能看出来，这些人的确不像是三大国与四周小邦或原始部落人的长相特性，固然优如皮尔大陆中本就有着各式百般的人种族群、族群之间也有着极其轻易辨认的辨别特性，但被泰勒斯展现在神意中的苦行士，仍旧能让人一眼看出与优如皮尔大陆格格不入的表面特性。
闻声了泰勒斯神意的奎特斯没有接话，明显也有着与神绮不异的疑问。
“凡人的痛苦如何能忘怀？我曾遇见来自悠远东方的行游者，”泰勒斯对奎特斯收回的神意仿佛一样仅仅是没有避开神绮却未被别的人发觉，神绮感觉本身很荣幸，站得离泰勒斯贤者充足近，以是才气参与到两位半神的交换中，“那几位行游者仿佛来自超越居士坦东部广漠山脉与郊野、比东部更加悠远的东方，他们像是神、却不是神灵、又像是神殿的苦行士、却比我所见的统统凡人更加安闲空中对苦行，他们具有无疑超出凡人的聪明，这聪明不是我们这些贤者追随的那种认清天下的聪明，而是认清人、认清灵魂、认清糊口的聪明，他们中的为首者奉告我，凡人生来就苦，保存本身就是驱逐痛苦的过程。”
这则神意中附有更深层的神意，即向奎特斯解释了他曾向神绮描述的他在大戈壁以南的原始大陆的见闻经历。
最后是抱负弘远不惧威胁的尼索斯贤者，接着是单枪匹马直面强盗雄师的诸多数神，神绮这短短几个月的人生中所遭受的值得尊敬与佩服的人，只能够越来越多，泰勒斯贤者的呈现与水邪术的分享，更让她认识到，这是个巨大的思惟发蒙的期间，她有幸见证到这或答应能对整小我类思惟产生深远影响的水邪术思惟的呈现与传播，即便水邪术的思惟在将来或许会被证明为错误，但现在，它无疑具有初创性的进献、足以促令人们发明从经历的桎梏中略微跳出去的体例。