“抱愧神绮蜜斯，您本该在王宫吃一些邃密的食品，而不是和我们一块啃硬饼。”尼索斯满含歉意，他不肯意打搅热忱的农夫，更不但愿在用饭上迟误时候，啃完硬饼便筹算解缆下一个村落。
种地当然不但仅是学会行动就算处理统统题目，按照作物调剂农时的学问一时候也没法讲明白，只能通过在良种选育中渐渐尝试堆集经历，尼索斯不感觉撒雷斯的经历能够简朴套用在马其顿，来自居士坦的麦种还逗留在神殿等候神灵祝贺，不在贤者手中天然也没法种下去。
鼓吹仇敌勇武这事也不是绝对没人干，但前提得是我方更加威猛打败了看上去勇武不凡的仇敌，比如此巴塔城邦传播的史诗大多有烦复篇幅去描画他们的仇敌是多么如山岳之巨、如雷霆之威、如风暴之凶，但终究都要倒在他们的神灵、半神城主和英勇的兵士脚下。
当然，没人敢、也没人情愿让高贵的米罗斯高朋亲手劳动，在马其顿民气里，神绮和尼索斯一样让人崇拜，但作为一个看起来没几把力量的少女，神绮蒙受不同报酬也是理所当然的，固然这不同报酬让她看起来比撒雷斯的贤者要崇高和安逸很多。
总而言之，神绮蜜斯被步队表里的统统人劝止亲身下地实际真知，却无毛病她旁观尼索斯教诲人如何制作改进东西、如何开垦、如何播种等等等等最根本的知识，究竟上被束缚在地盘中的农户们当然晓得种地的根基知识，但尼索斯带来的一点邃密窜改让他们感觉本身仿佛底子不懂种地，在贤者的名声与国王的吹嘘之下，统统人都像神像下最虔诚的羔羊那般聆听贤者的教诲，底子没有产生神绮揣测中的固执老农回绝新知识的环境。
究竟是如许吗？或许是，或许只要一部分是。
神绮对此的思虑比较实际也比较渎神，但女孩们已经风俗了神绮异化天真的聪明：“老国王和大祭奠为甚么把复仇公主的传说藏起来不奉告别人？我感觉是为了根绝发急、根绝毁灭城邦信奉的环境产生，再说也没事理去鼓吹仇敌的勇武。”
当然非论甚么村落名义上都属于国王，尼索斯构造的人手来自畴昔一段时候曾经接管他教诲的农夫或官员，这些人没有像安托一样被放逐出去，也没有因为为安托教唆而蒙受别的惩办，他们大抵都属于贵族权势的最底层，赶走了假老虎之威统治丛林的狐狸，天然不再需求惊骇兔子和松鼠兴风作浪，何况他们都是尼索斯耗操心力培养出的可用助手，因而再添上一批兼职卫兵的半农，尼索斯的步队便简朴搭建了起来。
话说返来，带着百来号人出访一个相互间具有不镇静汗青纠葛的城邦，居士坦长公主殿下的魄力的确是凡人难以企及的——只不过看公主和圣女的模样，诗篇虽犹在，她们却并不把畴昔当一回事，而马其顿人中明显除了从阿谁期间过来的国王和大祭奠，也没人在乎汗青纠葛，即便有在乎的，也必定要为公主带来的礼品和大国的美意而决计忘记。