辩论是在赵国平原君家里停止的。”
“我感觉啊，当代人能够就是平时闲的没事干了，你说他们这些希奇古怪的设法都是从那里得来的。”大哲说。
“实在公孙龙的观点也不能说完整弊端，你们感觉他本人真的感觉白马不是马么？”云希明问。
“我们情愿跟随你，也是如此。”陆大叔说。
“还不止如许呢，公孙龙还引经据典地说：白马非马的说法，也是孔子所附和的。孔子所附和的，你孔穿还能不附和吗？成果孔穿立即就不晓得如何答话了。”云希明说。
“实在…”陆大叔开端了他的总结谈吐，“在我们的实际糊口中，决不能像公孙龙那样主观肆意地分裂事物的联络，抓住事物的一个方面，而否定另一个方面。不然在实际上和实际上的风险是极大的。公孙龙的确看到了一个命题中主语和述语的冲突对峙的方面，看到了普通和个别的不同。但是他仅仅逗留在这一点上，并且把这一方面片面地夸大，因此否定了普通和个别的同一的方面，相互联络的方面。按着他的实际，既然普通和个别是相互对峙的，普通也能够离开个别而存在，普通能够不必包含个别，个别也能够不必列入普通。这就是公孙龙所说的，故可觉得有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。如许，就分裂了一个命题中主语和述语的联络。从这类形而上学的思惟解缆，势必将普通当作是独立自存的实体，其成果导致了客观唯心主义。白马非马这个命题，本来是从对于辩证法的必然的熟谙解缆的，但是，成果转化为辩证法的对峙面，糊口中并不成取。”陆大叔说的真的仿佛是一堂哲学课，一边的王娜姐捂着嘴忍不住偷偷笑了。
“人类老是喜好本身设想一些本身不熟谙的东西，自古以来，那些上古瑶池，巫山秘境，蓬莱仙岛还不都是臆想出来的。”王娜姐说。
“孔家的这小子丢人可真是丢大发了。”大哲说。
“前人那些希奇古怪的设法多了，才子变猛虎，隐身之术，狐仙之说，还魂迷香，沧海桑田的时候斗转之术，还不都是一些希奇古怪的设法。”云希明说。
“不能吧，他如果然的这么想的话，那他脑筋就真的是有题目了。”大哲说。
“孔子也输了？”云显问。
“不是我破解的，这番话是墨子说的。”我说。
“孔穿对公孙龙说：向来传闻先生道义高贵，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就要求做你的弟子。但是这白马非马是公孙龙成名的对劲之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。以是公孙龙答复孔穿说：先生的话错了，我以是着名，只是因为白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有甚么可教的了。接着公孙龙又攻讦孔穿的肄业态度：想拜人家为师的人，老是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃本身的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是弊端的。”云希明说。
“因而公孙龙就用这个典故奉告孔穿。公孙龙对孔穿讲了这个故事：当年楚王曾经伸开繁弱弓，装上亡归箭，在云梦的场圃打猎，成果把弓弄丢了。侍从们要求去找。楚王说：不消了。楚国人丢了弓。楚国人拾了去，又何必寻觅呢？仲尼听到了说：楚王的仁义还没有做到家。应当说人丢了弓、人拾了去就是了，何需求说楚国呢？公孙龙批评道：照如许说。仲尼是把楚人和人辨别开来的。人们必定仲尼把楚人和人辨别开来的说法，却否定我把白马与马辨别开来的说法，这是弊端的。末端，公孙龙又做了总结性的发言:先生禀承儒家的学术，却反对仲尼所附和的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。如许即便有一百个我如许的人，也底子没法做你的教员啊！孔穿没法答复，乃至感觉无地自容了。”云希明说。