固然大明本土的宗教生长成了“释儒道”三教一体，但是佛教过分悲观，没法对抗用剑与火传播真谛的天方教。
想要对于大明，那就得同时和日本、朝鲜、安南、暹罗、真腊、老挝、琉球、苏禄、勃尼、察哈尔、土默特、准噶尔等等的藩属国为敌！
以是加强异化，力图达到合众为一，就是朱慈烺所要寻求的终纵目标。
“臣兄想设立王廷上、中、下三万户，”噶尔丹说，“此中上万户驻守楚河，下万户驻守石头城，中万户驻守浩罕......如果浩罕能被攻占。
朱慈烺连连点头，“僧格身边必然有高人吧？”
很明显，他并没有因为准格尔的建国要求而愤怒。因为建立准格尔王国本来就是他本身提出的！
宗藩体制并不是大一统！
没错......文明圈内部当然应当异化！
以是儒学的实际学说已经相称完美，底子不是玄门能够克服的......格物致知和发明天理那是“科学教”了，用一个“修仙教”去应战“科学教”，那不是瞎混闹吗？
天朝文明要让基督教文明和天方教文明晓得本身的权势范围到哪儿，哪些国度是本身罩着的。
“应当已经打下来了。”噶尔丹说，“臣率使团分开楚河城时，臣兄正统兵围攻塔什干城。臣兄的军中有陛下赠送的大炮，充足突破塔什干的城墙。”
而准格尔王国所占有的地盘间隔大明的中间太远，四周的仇敌太多，情势也过分庞大，乃至于不能用内属藩镇停止管理了，只能建立一个藩国。
他在朱慈烺跟前展开了一张庞大的舆图，舆图上描画的就是一个极其广宽的准格尔王国！
大明朝廷供应给准格尔汗国的是一种新式的六斤加农炮，用青铜锻造，能够发射六斤重的实心弹和霰弹。固然不敷以攻破棱堡，但是对于中亚的传统城堡还是充足的。
是王国，不是汗国！
在设立王廷三万户的同时，臣兄还想设立楚河、石城、浩罕三府，以办理三府百姓。”
估计掰完手指头今后，还敢来冲犯天朝的国度就不会太多了......
身为新儒学的首级和天朝帝国的帝王，朱慈烺现在的任务则是要尽力鞭策新儒学进入黄教蒙古的地盘，同时还要连合黄教蒙古。
“僧格晓得王国和汗国的分歧之处吗？”朱慈烺浅笑着发问。
王国和汗国最大的分歧，就是前者将会采取草原游牧国度的构造情势，更加靠近一个部落联盟。
除了揭示天朝文明圈的气力以外，朱慈烺还但愿通过这场“大集会”加强天朝文明圈内部的连合和异化。
比拟没有甚么武力的上部座佛教，有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教，毫无疑问会是天朝文明圈中的一个大山头了。
而要达到文明圈内部的合众为一，就必须尽力推行儒学了......因为大明手中能够对抗基督教和天方教的，也只要效《子论格物篇》强化过的儒学（理学）了。
“......我们准噶尔部筹算在大玉兹、中玉兹、部分小玉兹地区，另有额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河道域的草原地带建立一个准格尔王国，作为天朝西方的藩屏，恳请大天子陛下恩准！”
实在儒学的实际是能够和西方哲学（特别是天然哲学）接轨的，一旦接轨以后，“发明天理”就能通过“格物致知”获得必然程度的证明，同时天理学说又没法证伪。
玄门也主动不到哪儿去，并且实际不敷完美，很多处所不能自圆其说，在对别传播的时候就会碰到很大的困难。至于完美玄门实际，然后再注入斗争精力，使之成为足以对抗基督教、天方教的强大宗教......这根基上是拿玄门的壳去新创建一个宗教了！