苏频陀是释迦牟尼最后一名弟子，传闻他修得佛门五神通，又修得非非想及非想定的佛门真意。
过了会儿，小沙弥拖着一个茶盘出去，放在二人蒲团中心。
释迦牟尼感到到张牧之心头设法，却只是笑着摇了点头，仿佛并不在乎。
“佛不过是让人清净，法不过是让民气里光亮，如此光亮遍照，动机通达，烦恼也就没了，这便是佛法。”
苏频陀又迟疑半晌后才道：“释尊固然入灭，院中石塔里却供奉着他白叟家的肉身舍利，此中有最后一点佛祖神念存留。”
“大师贰心通的本领公然奥妙！”张牧之笑着赞叹一声，随后又问：“释尊早推测贫道会来此？不知释尊是如何说的？”
当年释迦在菩提树下涅槃以后，苏频陀便取释迦尸身焚化后的一点肉身舍利存放在宝塔中，并将宝塔不时照顾，作为佛祖常在之意。
“也不知这些佛门弟子当年是如安在这小岛上修建这观音禅院的……总不好以神通搬运砖石、木料吧……”
张牧之心中一跳，随即点头发笑：“若遵循大师的意义，这弥勒便是贫道了？”
释迦牟尼笑着开口：“在我看来佛家道家并无别离，我当年弘法也不是为了教出一群神通泛博，法力无边的佛陀菩萨。”
夙起的白鹭划过水面，伸出长长的脖子一探，便从水中啄起一只鱼儿，而后振翅飞向远方。
“第一印曰诸法无常，人间万物，畴昔，现在，将来，生老病死皆没法悠长不灭……”
释迦牟尼仿佛怕张牧之因为佛道之别而心有冲突，特地解释了一句：
“大师方才也说了，佛祖涅槃前让你等十八罗汉出世是为了弘扬佛法，若我真的是弥勒，那岂不是佛法还未传播就灭尽了吗？”
“三法印便是佛门大旨，统统佛法若与三法印相违逆的，即便是佛陀亲口所说，也是伪经邪法。”
“第三印曰涅槃沉寂，阔别统统倒置胡想，从而清净极乐。”
释迦牟尼顺次将三个指模演示了一遍，又弥补道：
同康郎山那等广宽的岛屿分歧，下方的小岛只要百余步周遭，形状如同一只鞋子，漂泊在茫茫的碧水之上。
“可大师当知，贫道乃道家之人，并且身上承负着道祖和历代天师拜托的天命，别说是弃道入佛，就连兼修的能够性都没有。”
“第二印曰诸法无我，本身乃五蕴所生，而诸法无我则是抽身而退，不为五蕴所惑，从而安乐安闲。”
故而连佛祖释迦牟尼当年也曾在菩提树下涅槃，尸身燃烧后残骸被诸多弟子带到各地供奉。
一僧一道进入正殿，就在观音菩萨的香案下相对而坐。
但这位小天师但是纯得不能再纯的道家之人，将来讲不定还是一名帝君乃至是天尊。
“现在那西天极乐天下当中一众佛子，禅宗也好，密宗也罢，单凭他们如何争斗都无用处。”
张牧之忍不住猎奇：“释尊不是已经涅槃入灭了么？你我又如何去扣问他？”
张牧之也感觉这事儿有些说不清楚，因而就摆摆手：“纵使这无舟而渡得了应验，这佛道之别怎说？”
“只等着你涅槃入灭以后，他就从兜率天中来临，从而领受佛门成为将来佛，而比及他降世的时候，人间统统安乐充足……”
苏频陀手中持着一串佛珠，笑着伸手请张牧之：“小天师且随老衲用些茶水，你我再相谈也不迟。”
“去问一问释尊也好！实不相瞒，颠末大师这么一说，贫道心中也有几分迷惑呢！”
下方是一片青碧色的湖水，几近一样望不到边沿，张牧之在空中奔驰了半晌后，将近邻近庐山时，下方呈现了一个小岛。