“另一种能够就是我那点真灵超脱了光阴，去往畴昔世转生投胎去了。”
“你将这金蝉带在身上，甚么佛门神通都没法害你，纵使大日如来那能焚化诸天魔头的佛火在你面前也如梦幻泡影。”
张牧之见不管本身如何说，这位释迦摩尼的分神动机就一口咬定了本身是他佛家的弥勒尊者了，思考半晌后又问：
“因而我便走出皇宫，讨饭行走四方，希冀悟得妙法挽救众生离开火宅，垂垂地就有了诸多弟子、同自情愿跟随与我，同我一起修行。”
张牧之点头，算是答允下“佛门弥勒尊者”之位，但是还是心有疑虑：
“你胜利挽救大劫以后，如果厌倦了这弥勒的尊号，那就自去担负你道家的天尊，大帝就是。”
“西天极乐天下早有弥勒菩萨，那大日如来也在追求诸佛之祖的果位，若他们晓得您将我立为弥勒，焉能不来害我？”
释迦牟尼笑着解释：“光阴长河在三十六层天界以外，处于无边浑沌当中，在那边不管畴昔将来的各种能够皆可照彻。”
释迦牟尼忍不住惊奇：“哦？还请小友斧正，我忽视了甚么事儿？”
张牧之闻声释迦牟尼扣问，因而就坐在菩提树下思虑：“三界如火宅，这是《法华经》里的说法，那么当时释迦牟尼又是如何说的呢……
“若真到了需求在无量众生和朱紫、神明百姓之间作弃取之时，唯有你才会挑选众生，而不是将他们视作无关紧急的草芥，这怎地不是救世的弥勒呢？”
“释尊或许不知，在贫道发展的未来天下，天子早已经被赶下龙椅，天下无人敢称皇称帝。”
以是当释迦牟尼将他认作“弥勒尊者”，并说他有一颗真正的佛心，挽救将来劫数非他不成等等言语时，张牧之心中就不由生出得意之意。
张牧之也读过《法华经》，想到这个故过后，心中模糊有所明悟。
“到时候佛道相争，那是多大的祸事？并且跟着我修行日升，这争端可不止与人间，怕是还要牵涉到上界去。”
他们既不信赖，也不惶恐惊骇，仍然沉湎于玩耍中完整没有跑出来的意义。
“在贫道心中确切能将天子和百姓划一视之，上界诸神也不比尘寰众生更加崇高，这并非是贫道有佛心，而是同贫道幼时经历有关。”
“不管哪一种能够都足以申明这去往畴昔世转生是一条必定失利的路。”
张牧之心中也起了顽念：“佛经当中不是说世尊有割肉喂鹰之举？如此舍己为人才是慈悲大爱，贫道虽有善念，却还未到佛祖当年的境地，如何做得弥勒？”
“我毕竟是后天生灵，法力神通远不及道祖，却也借涅槃入灭之际，以一点真灵遨游光阴长河，见地过未来天下诸般气象。”
雷部众神都是赏善罚恶之神，他们尚且是如此设法，更何况其他神明？
“而那父老所承诺的珍奇玩物，奇特车驾，就是所谓法力神通，极乐天下等各种妙处了……”
父故乡中人丁畅旺，妻妾后代都住在这个华丽的院子里，调和和谐共享安乐，就如许过了很多年。
“但是恰是因为超脱于这天下以外，一旦进入后就难以离开出来，我的真灵动机想要转世就变得困难重重。”
张牧之游移问道：“若照释尊这说法，那极乐天下中诸佛菩萨引觉得傲的神通法力同佛家真意比拟，反而是落了下乘了？”
“我这点分神动机现在感到不到他，要么就是他想要挽救末法劫数的行动失利了，他也随之溟灭。”
“至于‘佛法无边，随潮而来’只是我在涅槃之际与空明中感到到的一点恍惚动机，详细味不会产生，甚么时候产生尚且难说。”