提及来轻易一旦真做起来却很困难，起首的困难并不是心念混乱，而是我底子对峙不了两个小时。还好我从谨慎眼实在，几近是第一天强撑着坐了两个小时，第二天上课的时候还一个劲打哈欠。为甚么？没睡好呗！风君子瞥见了，只是淡淡的说松静不天然才会感觉就寝不敷，放松入静了就不会困了。
一个礼拜畴昔了，我并没有感到甚么其他的窜改。但是有两点窜改是不易查觉的，一是我的腰腿不酸了，二是我白日不困了。没人对我解释为甚么，我本身想腰腿不酸有能够是风俗了，熬炼的成果。至于白日精力好了，那就是静坐的影响了。我在静坐时垂垂不再昏沉，变的很复苏，感受也灵敏。耳中能闻声极纤细的声音，乃至是校园外很远处公路上的汽车声。当我闭上眼睛的时候，竟然也在昏黄间瞥见宿舍里的统统。当然这或许并不是甚么神通，因为我已经忘了是睁着眼睛还是闭着眼睛。风君子说我生性朴素，没有受过甚么净化（我又不是蔬菜！），以是“心斋”对我来讲并不是甚么困难的事情。
中午我再畴昔的时候，张先生没有说甚么，而是递给我一个小马扎，让我坐在他身边。就如许我们混熟了，没人的时候就在一起闲谈。张先生不问我为甚么每天过来看他算命，而是跟我侃天南海北的东西。他的见闻很赅博，比拟之下我肚子里的那点东西还赶不上他的一个零头。听他的淡吐应当是一个很有学问涵养的人，我不明白如许一小我为甚么会每天以摆摊算命为生？我问过他，他老是笑而不答。
第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”
“姨鬼？”我不得不打断风君子的话：“等等，这是《庄子》吗？如何你划线的处统统两段都是孔子和颜回的对话？这也算口诀？要不你直接给我一本《论语》得了。”
风君子把眼一瞪，想看怪物一样看着我：“要《论语》干甚么？孔子的话那里不对了？从‘心斋’到‘樱宁’，再到‘坐忘’，没甚么题目呀？你还没入门就有了流派之见，跟谁学的？各门道法都有本身的口诀，我是懒得编那些顺口溜，庄子文章那么好，不借用可惜了！实在口诀只是一种印证，光有口诀是不可的，还要故意法。你现在要学的心法也很简朴，听好了……”
俗话说世上无难事只怕故意人，或者说不怕贼偷就怕贼惦记。有些事情你只要用心去做，总能想到体例的。半个月下来，我微风君子所说的三位“高人”已经相处的很好。在韩姐的面馆里帮手。和张天赋生了无话不淡的忘年交，也常常听他讲一些看相算命的门道。至于高老，则主动教了我一套新的拳法。
我翻书的时候风君子还在一边说话：“你传闻过玄门三经吗？《老子》叫《品德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。调心，还是庄子比较合用。静坐修行的入门，很多人都讲究从调身开端，然后调息，最后才是调心。我们不是削发弟子，不讲甚么仪轨，直接从调心动手，这才是正道……”