又是数百年畴昔了，到了唐朝，环境分歧了。从唐太宗开端，天子因服金丹而死的，就有八九位。你没看错，唐太宗就是李世民，贞观之治的缔造者，但是就是如许一名“贤明神武”的人，竟然去服用所谓的“金丹”。
所谓乾坤鼎器，就是把天和地当作一个大的炼丹炉。金乌指太阳，玉蟾指玉轮。“移入”“飞入”，都是指在六合这个炼丹炉里的炼丹过程。
吕问：甚么是铅汞？
金丹派再一次失利，无独占偶，唐朝佩服术也失利了：
但是如许还是不可，炼出的金丹还是要吃死人。因而，真铅、真汞观点也产生了窜改，唐宋之际呈现的《破迷正道歌》说：
内丹术的呈现，是利用真正的矿产资本铅汞等炼服丹药失利今后，金丹派向内修派挨近的成果；也是内修派的食气术、佩服术都失利今后，从金丹派那边采取来炼丹名词使之虚化为内修术的成果。
说破木金无间隔，真铅真汞岂无形？
晋代，金丹派出了一个天秀士物葛洪，他死力论证，金丹可成，神仙能做，说世人的失利，只是体例不对。他还持续抨击内修派不能成仙，说：
谋得乾坤为鼎器，倒置宇宙任纵横。
然后钟离权进一步解释说，当父母交合之时，父之真气寄藏于母亲的纯阴之宫。肾水当中，伏藏着受胎之初父母之真气，父母之真气也就陷藏在人的内肾，这就是铅。
这就是说，之前以为的元气，现在又被解释为真气。如果说元气在求仙者那边就是个设想的观点，比元气晚出的真气，就更是更加的设想和虚幻的观点。
也就是说，那无形的铅和汞，底子也不是甚么真铅真汞。那么，真铅真汞到底是甚么呢？
南辰移入北辰位，金乌飞入玉蟾宫。
南北朝之前，玄门文献中开端呈现“真气”观点，不过利用尚少。到了唐朝，真气势念开端大量呈现，并且常常和炼丹术联络在一起。
但是在修仙者看来，元气既是生命开端的气，就是能够制造生命的特别贵重的气，多呼吸这类气，就会复归婴儿，长生不死。
约莫同一期间，呈现了一部《破迷正道歌》。此中仍然讲炼制丹药，不过此中的“真气”，更加虚化，也更加虚无缥缈了：
因而以胎息为标记的新的食气法生长起来，这类体例厥后普通称为“佩服”，其他的内修体例，逐步都堆积在佩服术四周，成为佩服术的帮助行动。
若言此理神仙道，六合虚无高高空。
闻名的羽士魁首人物司马承祯著《佩服精义论》，反对这类摹拟婴儿呼吸的作法。他说：“若抑塞口鼻，拟习胎息，殊无此理也。口鼻气既不通，即畜损内脏，有何益哉？”
要炼成能令人成仙的丹药，必必要用“真铅”“真汞”。金陵子《龙虎还丹诀》道：“真铅者，取其矿石中烧出未曾炋抽伏治者，含其元气，为之真铅。取上品丹砂，一色不染者，抽得水银转，更含内水内火气，为之真汞。”
试把天机轻拨动，真气不时聚太空。
如许，各种炼丹术的失利迫使实际产生了底子窜改。新一代炼丹家们以为，之前的失利，都是因为体例不对，特别是质料，铅和汞等等，都不是真的。
这里的“真气”，和真铅、真汞是同一期间呈现的东西，也是在炼丹术多次失利今后，由炼丹方士们引进的只存在于设想当中、而无实际内容的观点。
不止唐太宗，因服用金丹而死的达官朱紫，更是难以数计。一个叫李抱真的将军，曾为大唐的同一和安宁做出太首要进献，他服用方士孙季长的仙药三万粒，拉痢拉得骨瘦如柴，奄奄一息。