曹操研讨兵法，有高深的军究竟际，曾熟读孙武、吴起等前代军事家的著作，在习诸家兵法的根本上，写成《兵法接要》一书，连络本身的战役经历加以阐述，可谓“学霸”级大拿。
真是说曹操曹操就到，恰在此时，地里快速飞起一只斑鸠，曹操的坐骑遭到惊吓，窜进了麦地，踩倒了一片麦子。
在汉朝，儒家思惟是支流思惟，而儒家思惟此中就有“身材发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，可见，割发是非常严峻的。
也有人说曹操的割发代首是作秀，当代人底子没法了解头发在当代的首要性。那么曹操“割发代首”是不是作秀呢？
从陈寿《三国志》裴松之注引的《曹瞒传》，到罗贯中的《三国演义》，都有记录或衬着，申明白有其事，只是态度与态度，《曹瞒传》与《三国演义》不尽不异。
曹操细心一想，才说：“既然《春秋》上说过了，那我临时免死。”因而用剑割下一绺头发，算作自我奖惩。《三国演义》中“有诗为证”：“拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。”
在世人安慰之下，曹操打消了他杀的动机，但也不能就此罢休啊。曹操不愧为天下枭雄，来了个割发代首，既孚了世人，又罚了本身，分身其美。
建安三年夏天，曹操亲率雄师，兵发宛城讨张绣。此时麦子已熟，但老百姓恐于兵乱，不敢去田里收割。曹操因而命令：
以是在当时，只要一种人是短发，那就是仆从。并且，统统短发的国度和种族都被视为“劣等”。
主簿一听，忙说：“丞相如何能够定罪呢？”
可见曹操还是一个以身作则、率先垂范的带领干部。但是，恰好是制定军法的人，带头违背了军法，这一来，就有了好戏看。
曹操说话算数，对峙按原则办事，不管是谁，法律面前，大家划一，因而就让人来对他履行极刑。但是阿谁卖力法律的主簿不干了，他说：
前者只是客观描述，后者则有较着贬抑，重在说曹操狡猾。实在如果不带成见，很可贵出这一结论。倘若不信，且让我们复原一下那段场景——无妨以《三国演义》第十七回润色的为准：
一是连本身也计算在内了，但他信赖本身绝对不会去踩踏麦田；二是没将本身当作此中的一员，军法只是对着别人的。
有了最高唆使，谁也不敢拿脑袋开打趣，官军皆上马以手扶麦，谨慎翼翼地走过麦田。但是命令者本人却没有上马。
任何时候都不乏阿谀下级、体贴带领的人物，这一剑用不了靠近脖子根，保准有人前来夺剑讨情。因而乎，曹丞相的这个行动就做得惟妙惟肖又栩栩如生。
说得鼓起，干脆拔出佩剑，就要往脖子上抹，世人一见，赶快夺下，这个情节，曹操入戏有点深了。
“丞相如何能定罪呢？”在主簿看来，法律只是对着下边的，“刑不上大夫”嘛。
从厥后事情的生长过程看，曹操无疑是“亲身”在内的，不然他在马踏麦田以后，就装聋作哑不吱声了，何必又要抹脖子又要割头发的？
既然有人替你找到来由，你阿瞒也就不必太叫真了。假定大师都不睬你，你阿谁剑是砍下去还是收回来？我猜这个曹操，早已将人间油滑揣摩得透透的：
实在不然，一个最高带领者，要做到以发代首，也不是一件轻易的事。割发在当代是一种“髡刑”，因为当代人都是长发，用簪子牢固，而有身份的人，更是将头发看得首要。
“大小将校，凡过麦田，但有踩踏者，并皆斩首。”