真常之道。悟者得意。〔而真正悠长的大道，是贯穿的人，才气获得的呀！不是别人能够送给你的；〕
烦恼妄图。忧苦身心。〔既然心灵中有了邪思妄图的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到本身的身心；扰乱本身的身心，天然就会犯下弊端的行动；〕
真常之道，悟者得意。得悟道者，常平静矣！
无无既无。湛然常寂。〔既然晓得统统都是真相的，我们就要连这些真相都不要固执，连真相都不固执了，就是一片静止的状况。〕
动者静之基。〔活动的事物只是平静的根本，如统统的修建物，都是由活动而来的，这就表示出——活动的力量只是静止的根本，只要平静才是万物的底子之道。〕
远观其物。物无其物。〔就是了望远处的物体，远处的物体，也不是甚么物体了。〕
固执之者。不明品德。〔以是，一个顽刚强迷的人，会常常说本身有德行，但是依我看来反而是一名不晓得甚么叫做品德的人。〕
老君曰：大道无形，生养六合；大道无情，运转日月；大道知名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
为化众生。名为得道。〔但是为了度化天下迷昧的百姓，以是才举个「得道」的称呼，作为别人修道已成的名词。〕
清者浊之源。〔清净是浑浊的泉源，如水源在上游是清净的，鄙人流就显得浑浊。〕
能遣之者。内观其心。心无其心。〔如果人能够遣除这些欲望，达到清净的话，你去察看你本身的心，连你本身的心，都会感受没有了。〕
大道无情。运转日月。〔天与地的运转，本来就没有甚么豪情存在可言；固然没有甚么豪情的存在，但是天与地之间，却仿佛是有豪情的存在，才使它们不竭的运转。〕
既惊其神。即着万物。〔既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着统统无形的万物了；〕
永失真道。〔既然沉湎于茫茫苦海，就要永久落空真正的大道了。〕
观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，慾岂能生。慾既不生，便是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常平静矣！
既入真道。名为得道。〔既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词。〕
夫人神好清。而心扰之。〔比如说，人的元神本来是爱好平静的，但是都被后天的识神给扰乱了。〕
观空亦空。空无所空。〔能够如许的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；〕
虽名得道。实无所得。〔但是固然称为「得道」，实在是没有获得甚么。〕
夫人神好清，而心扰之；民气好静，而慾牵之。常能遣其慾，而心自静；澄其心，而神自清。天然六慾不生，三毒毁灭。以是不能者，为心未澄，慾未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；表面其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见於空。
上德不德。下德执德。〔最上等有品德的人，是不说本身有德行的，只要最劣等有品德的人，才说本身有德行，因为他是一名顽刚强迷的人呀！〕
常能遣其欲。而心自静。〔是以，一小我如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，天然就能够平静。〕
夫道者。〔这个「道」的确太奥妙了，包涵也太广漠了，为甚么呢？〕
所空既无。无无亦无。〔就是统统都没有了；既然晓得统统都没有了，心性当中另有甚么能够存在呢？本来都是统统真相罢了。〕