老君曰：大道无形，生养六合；大道无情，运转日月；大道知名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
既生贪求。便是烦恼。〔既然心性中产生不需求的贪求，心灵中就有了邪思妄图的烦恼；〕
清者浊之源。〔清净是浑浊的泉源，如水源在上游是清净的，鄙人流就显得浑浊。〕
上德不德。下德执德。〔最上等有品德的人，是不说本身有德行的，只要最劣等有品德的人，才说本身有德行，因为他是一名顽刚强迷的人呀！〕
观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，慾岂能生。慾既不生，便是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常平静矣！
翻译：老君曰：大道无形。生养六合。〔天与地之间，看起来，仿佛就是空的，本来就没甚么形体可言；但是天与地间，固然是没无形体，却能生出六合之间的统统有生命的植物及植物，与无生命的沙土、石头，及许很多多的物体。〕
既有妄心。即惊其神〔既然有一颗虚幻的妄图心，就已经惊扰了他本身的元神了；〕。
太上老君曰：上士无争。下士好争。〔以是，吾（太上道祖）说：最上等有聪明的人，是没有争夺之心的，只要最劣等没有聪明的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。〕
既惊其神。即着万物。〔既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着统统无形的万物了；〕
为化众生。名为得道。〔但是为了度化天下迷昧的百姓，以是才举个「得道」的称呼，作为别人修道已成的名词。〕
既入真道。名为得道。〔既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词。〕
动者静之基。〔活动的事物只是平静的根本，如统统的修建物，都是由活动而来的，这就表示出——活动的力量只是静止的根本，只要平静才是万物的底子之道。〕
男动女静。〔男人是表示外在的、活动的；女人就表示内涵的、静止的。〕
远观其物。物无其物。〔就是了望远处的物体，远处的物体，也不是甚么物体了。〕
虽名得道。实无所得。〔但是固然称为「得道」，实在是没有获得甚么。〕
烦恼妄图。忧苦身心。〔既然心灵中有了邪思妄图的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到本身的身心；扰乱本身的身心，天然就会犯下弊端的行动；〕
老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。固执之者，不明品德。众生以是不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，便是烦恼。烦恼妄图，忧苦身心，便遭浊辱，流浪存亡，常沉苦海，永失真道。
常能遣其欲。而心自静。〔是以，一小我如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，天然就能够平静。〕
天清地浊。〔像天空是一片清净的，大地就显得一片浑浊。〕
常平静矣。〔能够常常保持平埋头的人，才是真正平静之人。〕
天然六欲不生。三毒毁灭。〔如许的话，六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所打仗的欲望，天然不会带来滋扰，三种「贪妄心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自但是然毁灭。〕
永失真道。〔既然沉湎于茫茫苦海，就要永久落空真正的大道了。〕
固执之者。不明品德。〔以是，一个顽刚强迷的人，会常常说本身有德行，但是依我看来反而是一名不晓得甚么叫做品德的人。〕