人的行动不过乎四种根基层次：本性不凡的、安康的、不安康的和心机病态的。在任一时候，人的行动都有能够在任一层次中运转，但是大多数人都会属于以下三种异化的根基层次之一：本性不凡的与安康的分歧层次、安康的与不安康的分歧层次、不安康的与病态的分歧层次。
丰臣秀次以这类粉饰体例来夸耀本身的“文武之道”，在当时即成为社会的笑柄。秀次又在新城聚乐第的城楼上以铁炮射杀路人，又到京都大街上杀人血腥来夸示本身的权力。
从笔墨上来看，光是描述傍晚的字眼，就有落日、傍晚、傍晚、傍晚、夕照……等诸多描述词。在誊写文章之际，凡是为了美化之故，大多会选用较高雅夸姣的字眼来描述。实在，真正的作家喜好以最轻易体味的描述词来描述，以直接的情势论述本身的文章理念，而并不拘泥于笔墨雅俗。而自古以来，很多名作家、批评家的文章中，也较少呈现生涩难懂之词，凡是传诸后代的名作，无一不是明白晓畅的流利笔墨。相反的，喜用难懂的专门术语、本国语法层出不穷的文章，就只能称为较差的文章了。并且，就此而论，其目标只是为了使实际内容看来更有代价罢了。
人们总觉得只要公开的行动，才气传达出各自的美德和缺点，却不体味美德和缺点每时每刻都在透出本身的气味。
太轻易被糊口的波折赛过（这使得别人怜悯红色脾气）；太害怕剖明自我（这使得别人落空对红色脾气的尊敬）；太胆怯于挺身而出（这使得别人感受红色脾气永久需求庇护）；太悲观于制定目标并下决定去寻求（这使得别人对红色脾气的贫乏主动和不肯共赴抱负感到活力）；太以自我为中间，乃至冲突团队精力；太闷声固执（这会触怒了别人，并且常常令别人抛下红色脾气，走本身的路）；显得太无助、太无能（这使得别人想挽救红色脾气）。
如果自在意志不能成为我们的保存核心，人们就会被内涵的脾气缺点所影响，那么，统统人的生长或演变的但愿也终将化为泡影。生长本性，是均衡脾气的唯一起子，除非人们建立起本身的本性，不然就没法体验完整的生命，并且没法摆脱人道缺点的束缚。只要塑造奇特而有魅力的本性，才气够令人们真正明白多彩多姿、有缔造力的人生。
红色脾气：
这是人道缺点在被透视后的一些应用，它是双刃剑，要看应用在那里，谁应用它，并且在哪些方面应用。人道本无罪，罪在应用不当之人，谗谄无此用心之人。
清朝的乾隆天子爱新觉罗・弘历在中国汗青上是一个赫赫驰名的人物，其武功武功彪炳史册，初创了大清帝国的全盛之世。但在他的前期统治中，清帝国走上了下坡路，由全盛局面慢慢进入了式微期间。在这个由盛转衰的过程中，被人称为“乾隆一等权臣”的和坤之擅权乱政，则起了不成忽视的首要感化。
和砷最体味乾隆的这个特性，他在任何事情上都曲意巴结，拔取最得当的体例，博取乾隆的欢心。是以乾隆也最宠任和坤。和坤除了对乾隆恭维阿谀外，对乾隆身边的人，特别是对乾隆喜好的人也各式奉迎。