手势较易表达心机。在大脑皮质的活动范畴中，促使手与脸部活动的地区相称遍及，是以，手部乃是除了神采、嘴巴及眼睛以外，表示豪情的首要东西。
别的，性欲投射的另一种范例，是对别人的爱情故事或桃色绯闻感到非常的兴趣，用比来风行的说话申明并传播。
在美国一处荒山僻壤，住着一个讲师，他每周花六天时候在荒地上开荒莳植农作物，周日便在一处小型集会所担负讲师，而门生、教友、听众所奉献的捐款，即为他的支出。
一小我成心识的行动，多少出自演出、白耀的成分；而无认识的风俗行动倒是纯粹出白日性的。从这些行动中最能够体味一小我的实在环境。
总而言之，从一个无认识的攻讦行动，我们能够发明其本身潜伏的缺点，并得以探知其真正的波折地点，也就会从无认识攻讦别人的心机中，找到小我本身的人道缺点。
用“我们”第一人称复数是较为便利的。何故？因为，用“我”字发言，任务的归属是本身而非别人。但若用“我们”，则能够等闲由“我”中逃脱，使任务的归属愈发恍惚。
这类无认识行动凡是也会以转化和投射的体例表示出来。这也是人自我庇护本能下的无认识行动。
但是，他们不肯坦承弊端，遂将任务归咎于别人，以主观的好恶来保卫本身。以是，以攻讦、非难别人，来粉饰潜伏的人道缺点。这是很可悲的。因为这些人已被本身的人道缺点困住。
当有人停止演讲时，在听众中有很多人双手抱着胳膊，这表白他们没法接管演讲人的谈吐。我们常常看到年青的公司员工在与下属或长辈说话时，喜好双手抱着胳膊，这类行动会被长辈以为是没有规矩、无教养的表示。不过，年青人们对于抱着胳膊的行动另有一种新的解释，他们以为这是一种自我沉醉心机的表示。是以，瞥见年青人抱着胳膊时，与其将其视为回绝别人，倒不如以为这是一种自怜的征象。女人很少有抱着胳膊的姿式，但是，我们却不能是以便以为女人就没有回绝的心机。
从心机学的角度看，人道就是整合了各种植物的特性，整合了各种植物的保存体例。正因为人道中能够包含多种分歧的特性，以是人具有植物没有的特性--矫捷性和挑选性。
古语云：“敬人者，人恒敬之”。若要别人善待我们，我们就必须先善待对方。换言之，当我们嫌恶别人，感觉与本身格格不入时，一样地，对方也正嫌弃着我们呢。但普通人却只想着：“因为他看我不扎眼，以是我也天然地仇恨他。完整以主观认识作为解释。特别当本身感觉不安、不快时，更会深切地感受别人也正有如此对待我们的偏向。何故会有此感受呢？”因为，当人的心机有了不镇静或不安的感受，在心灵深处天然产生自我防备的本能。并将本身的不安、不快，直接投诸于别人身上，由别人身上来寻求解释，从而稍稍舒解本身心中的不安或不快。
当然，普通社会看法以为，适可而止地提出本身的主张，是令人际干系趋于油滑是普通的。过分夸大自我会被以为太老练、爱表示本身。这些都是在无认识中，以“我们”来回避任务的投射心机机制作用。
人道缺点是人退化的残留？还是退化的产品？或是人退化得不敷完整完整的一个成果？
别的，即便在一样的思考，也不会都是搔头行动，偶然候是以托腮体例凝神。这表示沉寂而用心肠在思虑，在这类景象之下的思虑能较为陡峭，集合程度比较弱。除此以外，另有握着拳头打掌心，或者扳手指枢纽使其格格作响等行动。这类环境大多为对体力有自傲的人所做的，也能够说是恐吓对方的行动。不过在这个时候，脑海中普通不会思虑，是以，对这类人，不成胆怯，应对其讲事理，常常能够冲破其缺点。相反地，如果一样豪情用事，局势便会更加扩大，乃至不成清算的境地。